1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来谈谈边际效益递减法则，这是一种经济学上的基本原理。边际效益递减法则是指当某种生产要素的使用量逐渐增加时，其对产出的增益递减的现象。简单地说，增加单位要素的投入，其产出的增加量逐渐减少。
以种植农作物为例，刚开始，每增加一单位的化肥，农作物的产量会得到显著的提高。但是，随着投入的不断增加，化肥对农作物产量的增加逐渐减少。这是因为土地的肥力是有限的，过多的肥料投入并不能进一步提高农作物的产量。因此，根据边际效益递减法则，在农作物种植中，要合理使用化肥，避免过量投入，以获得较好的经济效益。
其次，我们来探讨比较优势理论。比较优势理论是由经济学家大卫·里卡多提出的，它认为不同地区、国家在生产某种商品时，应该依据自己的比较优势进行专业化生产和贸易。比较优势是指某一经济主体在生产某种商品时所拥有的相对优势。
举个例子来说，假设国家A生产棉花的效率高于国家B，而国家B生产玉米的效率高于国家A。根据比较优势理论，国家A应该专业化生产棉花，国家B应该专业化生产玉米，然后进行贸易。通过贸易，两国都可以获得最大的总产出。
最后，我们来讨论规模报酬递增理论。规模报酬递增是指当生产要素的投入增加时，产出的增加量大于投入的增加量。也就是说，通过扩大生产规模，单位成本会逐渐降低，产出会有显著的增加。
以制造业为例，当一家工厂扩大生产规模，增加生产设备和工人数量时，由于经济协同效应的作用，整体生产效率会提高，成本也会降低。这样，单位产品的生产成本就会减少，产量也会大幅度增加。因此，规模报酬递增理论告诉我们，在某些情况下，扩大生产规模是提高效率和降低成本的有效手段。
通过对边际效益递减法则、比较优势理论和规模报酬递增理论的讨论，我们可以发现生产过程中隐藏着无穷无尽的奥秘。这些理论为我们揭示了生产过程中的规律和原理，帮助我们更好地理解和应用生产要素。只有通过不断地探索和研究，我们才能不断提高生产效率，推动经济发展。
