1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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笛卡尔的理论核心是“我思故我在”，这一观念对于人类哲学和科学思想的发展产生了深远的影响。在笛卡尔看来，思考是人最本质的行为，意识和思维是人存在的标志。当我们思考问题、观察世界时，我们就证明了我们存在的事实。正是思考的能力让我们能够认识到自己的存在，也让我们能够认识到外部世界的存在。
然而，笛卡尔并未满足于此，他进一步提出了“思维与扩展之间存在着鸿沟”的观点。这一观点指出，思维与物质之间存在着本质上的区别。笛卡尔认为，人的思维是无形无质的，而物质是有形有质的。对于思维和物质之间的关系，笛卡尔提出了一种“双重属性论”的观点，即思维和物质是两个相互独立的存在。
这一观点引起了当时哲学界的巨大争议。传统的观念认为，思维和物质是相互联系的，而笛卡尔的观点完全颠覆了这种观念。尽管这一观点在当时受到了很多批评，但后来的科学研究证实了笛卡尔的观点的合理性。例如，现代神经科学的研究表明，思维活动与脑的物质结构之间存在着密切的关联，但同时也不能否认思维的独立性。
除了思维的独立性外，笛卡尔还提出了“错觉和真理”的思想。笛卡尔认为，人类的感知并不总是可靠的，我们的感觉有时会欺骗我们的判断。然而，我们通过思考和理性判断，可以得出真理。笛卡尔的这一观点对于科学研究具有重要的指导意义。科学家们在进行研究时，必须充分认识到感知的局限性，不能仅凭直觉和感觉判断事实的真实性，而是需要通过理性和思考来获取真理。
对于笛卡尔的理论，人们或许会有诸多疑问。笛卡尔的观点给人们带来了很多震撼，也引起了很多争议。然而，无论是赞同还是反对，笛卡尔的思想都值得我们深入思考和研究。正是因为有着这样的思考和探索，人类的认知才会得到进一步的发展，人类文明才能不断进步。
笛卡尔的理论在当时引起了巨大的争议和关注，而至今仍具有重要的指导意义。这一理论鼓励我们思考和质疑，拓展我们的认识界限。正如笛卡尔所言：“怀疑本身是一种智慧，但勇气是怀疑的前提。”只有通过怀疑和质疑，我们才能超越现有的认知框架，与真理更加接近。
