1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，互助是显要义务理论的基石之一。我们生活在一个关联度越来越高的社会中，互助成为了人与人之间不可或缺的纽带。我们应该关心他人的需求，互相支持和帮助，以建立一个更加和谐的社会。在互助中，我们能够找到自我实现和幸福感。
其次，忠诚也是显要义务之一。忠诚意味着对他人、对团队、对组织的忠诚和承诺。在面对困难和挑战时，忠诚可以激励我们做出正确的决策，为我们坚守正义和原则。忠诚的力量能够将人们凝聚在一起，形成强大的集体行动。
公正在社会道德中占据着重要地位。作为显要义务之一，公正要求我们平等对待每个人，不偏袒，不歧视。我们应该根据每个人的个体差异，给予平等的机会和待遇。只有在公正的基础上，社会才能实现公平公正，推动持续的发展。
尊重是显要义务理论中不可或缺的一环。我们应该尊重他人的尊严、权利和自主性。尊重别人的选择和决策是体现我们作为社会成员的素养和风度。尊重对待他人，能够建立起良好的人际关系，并在社会中营造出和谐的氛围。
最后，责任是显要义务理论的最后一项义务。我们有责任为我们的行为负责，为我们的决策后果负责。个人应该对自己的行为有所反思，从而减少对他人造成的负面影响。同时，我们也有责任为社会和全球贡献力量，为解决重大问题负起责任。
显要义务理论提供了一个伦理判断的框架，使我们能够更加全面地思考道德问题。互助、忠诚、公正、尊重和责任是我们在道德决策中不能忽视的重要因素。我们应该时刻牢记这些义务，并努力将其落实到我们的日常生活中。
在一个如今充满竞争和纷争的世界里，显要义务理论呼唤我们重拾人与人之间的情感联系，以及道德上的责任感。互助、忠诚、公正、尊重和责任不仅仅是一个个理念，更是一种生活方式。当我们将这些义务内化于心，我们将体验到更多的幸福、更多的成就，并在自己的生命中找到更深层次的意义。
