1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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相对论是由爱因斯坦在20世纪早期提出的，其核心思想是时间和空间的相对性。相对论打破了牛顿力学领域的观念，揭示了时间和空间在高速运动物体中的变化规律。它告诉我们，时间和空间并不像我们想象的那样是绝对存在的，而是依赖于观测者的运动状态。想象一下，当你以高速飞行在太空中，时间似乎会变慢，空间的长度也会收缩。这种相对性的概念让我们对时间和空间的理解产生了巨大的冲击。
而进化论则是由达尔文在19世纪提出的，它是生物学的基石。进化论认为，生物物种并非是独立创造的，而是通过漫长而渐进的进化过程产生的。达尔文提出了适者生存和自然选择的理论，他认为只有适应环境的生物才能生存下来，并将适应性的特征通过基因传递给后代。这一理论为我们解释了生物多样性和物种起源提供了科学的解释。进化论的提出不仅引发了对宗教观念的激烈争论，也为生物学发展指明了方向。
相对论和进化论的出现都颠覆了以往人们对世界的认识，引发了关于生命和宇宙的深刻思考。它们的影响不仅局限于科学领域，更深远地影响了人类文化和哲学观念。
相对论的思想让我们重新审视时间和空间的本质。我们发现，人类对于时间和空间的感知是有限的，它们并非绝对存在。相对论告诉我们，时间和空间是相互联系的，它们的变化是与观测者的运动状态有关的。这种相对性的概念打破了我们过去对世界的固有认知，让我们重新思考人类在宇宙中的位置和意义。
而进化论的提出则启发我们对生命起源和发展的思考。进化论告诉我们，物种的多样性并非是偶然的，而是通过漫长而渐进的进化过程形成的。生命在演化的过程中不断适应环境，并获得新的特征，这种适应性使得物种能够在竞争激烈的自然界中生存下来。进化论的思想让我们意识到人类是地球生命大家庭的一员，我们与其他生物有着共同的祖先，我们的存在与演化息息相关。
相对论和进化论的提出不仅影响了科学界，也对人类的思想触动巨大。它们将我们从传统的观念中解放出来，让我们更加开放地思考世界的本质。我们开始探究人类在宇宙中的位置和意义，思考生命的起源和发展，重新审视人与自然的关系。这种追求真理的精神使得人类文明得以不断进步，我们通过科学的方法逐渐揭开了自然界的奥秘。
相对论和进化论是两个具有革命性意义的科学理论，它们的提出使得我们对世界有了更深刻的认识。相对论告诉我们时间和空间的相对性，而进化论向我们展示了生命的起源和发展的过程。这两个理论的出现不仅推动了科学的进步，更让我们重新审视了人类在宇宙中的位置和意义。我们应该珍视这些伟大的科学思想，不断追求真理的道路。
