1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，从生理角度而言，人类的进化在某种程度上似乎并不符合进化论的基本原则。进化论认为，种群中的个体会因自然选择而逐渐演化出适应环境的特征。然而，人类在生理上的发展却并不是一个直线上升的过程。从猿类到现代人类的演化中，我们可以看到很多被认为是“过渡形态”的化石，这些形态与进化论中的环境适应并不完全吻合。
其次，人类的心理特点也与进化论有所不同。进化论主张优胜劣汰，只有适应环境的特性才能在繁殖中得到传承。然而，人类的心智发展显然不仅仅受到基因遗传的影响，还受到文化、教育等因素的塑造。人类的心理特点具有极强的个体差异，并且随着时间推移会发生明显的变化，这使得人类似乎不再仅仅受到“适者生存”的限制。
另外，社会现象也是人类不符合进化论的地方之一。进化论强调个体的竞争和争夺资源是进化的驱动力，但人类社会却强调合作和协作。人类的社会性使得我们能够形成复杂的社会结构，而非简单地通过个体之间的竞争来确定领导者和统治者。这种合作与进化论中所强调的自私基因的理念存在着明显的冲突。
尽管人类在生理、心理和社会等方面与进化论有所不符，但这并不能完全否定进化论的作用。人类的进化过程是一个相互作用的过程，既受环境的选择，又受到自身行为的影响。与其他物种相比，人类拥有高度的智慧和文化。这使得我们能够通过改变环境和自身行为来适应变化，并且在进化过程中发生一些非常独特的变化。
尽管人类在某些方面不符合进化论的基本原则，但我们不能否认进化论对人类进化的重要性。人类的智慧和文化特点使得我们能够在进化过程中产生一些独特的变化。虽然我们可能无法完全理解人类与进化论之间的关系，但正是这种与众不同的特质，使得人类成为地球上最为优秀和卓越的物种之一。
