1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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过去几十年来，科学家们一直在努力寻找反进化论的证据。他们不仅仅是站在基督教的立场上，他们更多的是以科学的态度去探索这个问题。一个突破性的研究发现了迷人的证据，使得人们开始怀疑进化论的合理性。
首先，研究人员发现了生物体复杂性的问题。起初，进化论认为，生物的复杂性是通过自然选择和适应性突变逐渐演化而来的。然而，越来越多的研究表明，即使是最简单的生物体也具有惊人的复杂性，这种复杂性一夜之间无法产生。有些科学家认为，这种复杂性可能是由于“设计者”的存在而产生的，这个设计者可能是某种超自然的力量。
此外，有一些强有力的证据表明，某些生物具有“突变的阈值”。具体来说，当生物的基因发生突变时，它们通常只会产生微不足道的变化。然而，当突变达到一定的数量时，生物体会突然发生巨大的身体结构变化。这种“突变的阈值”使许多科学家怀疑进化论是否能够解释生物的多样性。
最后，有一些科学家开始研究生物之间的共生关系。共生关系是指不同种类的生物在彼此之间形成了一种互利共生的关系。进化论认为，这种共生关系是通过逐渐演化和自然选择形成的。然而，越来越多的研究表明，某些共生关系的形成可能是由于共生物种之间存在某种智能的合作行为。
尽管反进化论的研究成果令人震惊，但这并不意味着我们应该完全否定进化论。相反，我们应该更加开放地对待这个问题，并在科学研究的基础上寻找答案。正如牛顿第三定律所述，“行为之间存在相互力量，这两者力量互为作用力，均相等，方向相反。”我们不能只看到一方面的证据，而应该全面地考虑各种可能性。
在追求真理的道路上，我们不应该变得偏执或固执。只有通过全面了解和综合考虑反进化论的研究成果，我们才能更好地理解生命的起源和发展。让我们保持谦逊和开放的态度，接受新的思想和观点，以更好地探索人类存在的奥秘。
在未来的科学研究中，我们希望能够找到更多的证据，去验证或推翻进化论。唯有如此，我们才能更加全面地认识到生命的复杂性和多样性。在这个探索的过程中，让我们坚信真理就在前方，让我们怀揣梦想，去追寻那个无尽的未知。
