1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，现代进化论强调了自然选择的作用。自然选择是进化的驱动力之一，通过适者生存和适者繁殖来选择出适应环境的个体和基因。自然选择涉及到个体之间的竞争、生存和繁殖的差异等因素。例如，在某一环境中，毛色适应环境的猎物会具有更好的生存和繁殖能力，从而逐渐占据种群的主导地位。这种适应性进化是进化过程中的关键驱动力。
其次，现代进化论还关注了基因和遗传变异。基因是生物进化过程中的基本单位，而基因的变异则是进化的基础。由于生物个体之间存在遗传差异，因此它们对环境的适应程度也不同。这种遗传变异可以通过基因突变、基因重组等方式产生，进而通过自然选择和遗传漂变等过程来影响物种的进化。现代进化论的遗传学研究使我们能够更好地理解基因与进化之间的关系。
另外，现代进化论还强调了进化的时间尺度。进化是一个长期演化的过程，需要数百甚至数千万年才能显现出明显的变化。而现代进化论通过研究化石记录、分子钟等工具，可以更准确地推断物种的进化历史和不同物种之间的关系。例如，通过对化石记录和DNA序列的分析，科学家可以还原出恐龙时代的生态系统，从而更好地理解古生物群落的演变。
此外，现代进化论还对进化的机制进行了进一步研究。进化过程中不仅仅有自然选择，还存在其他驱动力，如基因漂变、迁移、突变等。这些机制在不同程度上影响着物种的遗传结构和多样性。例如，基因漂变是指随机因素导致基因频率的变化，尤其在小种群中更加明显。突变则是进化的基本源泉，它提供了物种适应环境的新基因变异。
最后，现代进化论还强调了进化与生态系统之间的互动关系。生物在进化的过程中不仅在个体水平上适应环境，还在种群和群落水平上与环境相互作用。例如，某些植物通过进化适应了特定的授粉昆虫，形成了一种相互依赖的关系。而生态学的研究则帮助我们更好地理解物种的相互关系以及它们与环境之间的相互作用。
现代进化论为我们解释了生物多样性的产生和物种起源的奥秘。它不仅在理论上深入探索了进化的机制和原因，也在实践上为生物学研究提供了应用基础。发展和完善现代进化论是生物学领域的重要任务之一，也将进一步揭示生命演化的奥秘。
