1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资产阶级庸俗进化论，一个看似奇特而神秘的概念，其实距离我们并不遥远。它就像一只隐形的手，操控着我们的思想，影响着我们的行为。庸俗进化论，如同一个戴着伪善面具的恶魔，悄无声息地潜入我们的世界，操控着我们的命运。今天，就让我们揭开这个面具，揭示其真实面目。
资产阶级庸俗进化论，源于19世纪英国社会达尔文主义的一种观念。它主张社会进步是自然而然的，优胜劣汰、适者生存。这种观念认为，人类社会的发展过程是一个不断淘汰弱者、选拔强者的过程。在这个过程中，资本家、企业家等社会精英是强者，而工人、农民等劳动者则是弱者。社会进步的必然结果是资产阶级剥削无产阶级，是富者愈富、贫者愈贫。
这种观念显然是片面的。它忽略了社会制度、历史背景、文化传统等多种因素对人类社会发展的影响。事实上，人类社会的发展并非一条直线，而是一个充满曲折、挫折和反思的过程。在这个过程中，我们有必要对资产阶级庸俗进化论进行深刻的批判，揭示其荒谬与邪恶。
资产阶级庸俗进化论是一种伪科学。它把生物进化论中的“物竞天择、适者生存”原则简单地套用到人类社会，忽略了人类社会与自然界本质上的区别。在自然界，物种的竞争是为了生存和繁衍后代，而在人类社会，竞争的目的是为了满足人类不断增长的物质和文化需求。把这两者混为一谈，显然是荒谬的。
资产阶级庸俗进化论是一种反动的观念。它为资产阶级剥削无产阶级、富者压迫贫者提供了理论依据。在这种观念的指导下，社会不公、贫富差距被看作是自然现象，是社会进步的必然结果。这种观点助长了社会的不良风气，使得人们不再关注弱势群体的生存状况，而是把追求个人利益最大化当作人生的最高目标。
资产阶级庸俗进化论对人类社会的发展产生了严重的负面影响。它使得人们过分关注竞争，而忽视了合作、和谐与共同进步。这种观念导致了社会的恶性竞争，使得人们为了追求个人成功而不择手段。这样的社会环境不仅不利于人类的发展，反而会阻碍社会的进步。
资产阶级庸俗进化论是一种荒谬的、反动的、有害的观念。我们应该认识到它的真面目，摒弃它，建立一种更加科学、公平、和谐的社会发展观。只有这样，我们才能实现人类社会的真正进步，创造一个更加美好的未来。
