1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的时代，我们生活在一个充满辩证否定的世界。辩证的否定，是一种扬弃的过程，既肯定又否定，既克服又保留，是事物发展的根本规律。那么，如何在这个充满辩证否定的世界中，实现自我扬弃，达到人生的升华呢？
我们要学会在观念上进行辩证的否定。观念是人类对世界的反映，是主观与客观的统一。人们的观念并非一成不变，而是随着实践的发展而不断变化。这就需要我们在认识世界的过程中，敢于否定旧观念，敢于接受新观念。正如毛泽东所说：“世界上无论什么事物，都不是一成不变的，都要经过否定之否定，才能得到肯定。”
我们要在实践中进行辩证的否定。实践是检验真理的唯一标准。任何真理都是具体的、有条件的，需要在实践中不断丰富和发展。在实践中，我们要敢于否定那些不符合实际的、过时的做法，敢于尝试新的方法，从而使我们的实践更加符合客观规律，更加有效地推动事物的发展。
我们要在人际交往中进行辩证的否定。人是社会关系的总和，人与人之间的交往是不可避免的。在人际交往中，我们要学会扬弃，即在尊重他人、理解他人的基础上，敢于否定那些消极的、不利于团结的因素，从而实现人际关系的和谐，共同促进社会的进步。
我们要在自我修养中进行辩证的否定。人贵有自知之明，我们要正确认识自己，发现自己的优点和不足，并在自我修养的过程中，扬弃那些不利于自己成长的因素，使自己不断成长、成熟。
辩证的否定是一种扬弃的过程，既肯定又否定，既克服又保留，是事物发展的根本规律。我们要学会在观念、实践、人际交往和自我修养等方面，敢于否定，勇于扬弃，从而在这个充满辩证否定的世界中，实现自我扬弃，达到人生的升华。
让我们以辩证的否定为武器，勇敢地面对生活中的挑战，不断地扬弃那些过时的、消极的因素，迎接一个更加美好的未来。只有这样，我们才能在这个瞬息万变的时代，实现自己的价值，为社会的进步作出贡献。
