1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物论简介
辩证唯物论,作为马克思主义哲学的核心,是一种关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学理论。它以物质世界为基础,从物质与意识、量变与质变、肯定与否定等关系中揭示事物发展的动力和规律。辩证唯物论的方法论要求我们从事物的本质、内在联系和矛盾运动中把握问题,指导我们的实践活动。本文将从以下几个方面详细阐述辩证唯物论的相关原理和方法论。
1.唯物论与唯心论的对立统一
唯物论和唯心论是对立统一的关系。唯物论认为物质是第一性的,意识是第二性的,意识来源于物质世界。唯心论则认为意识是第一性的,物质是意识的产物。在历史发展中,唯物论和唯心论相互对立、相互斗争,推动哲学的发展。辩证唯物论吸取了唯物论和唯心论的合理成分,实现了唯物论与唯心论的对立统一。
2.物质与意识的辩证关系
辩证唯物论认为物质与意识是辩证统一的关系。物质是客观存在的,不依赖于人的意识。意识是物质的反映,依赖于物质。物质可以转化为意识,意识也可以转化为物质。这种辩证关系表现在生活实践中,如科技发展、文化活动等。
3.量变与质变的辩证关系
辩证唯物论认为量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。在事物发展过程中,量变积累到一定程度,就会发生质变。质变又会引起新的量变,如此循环往复,推动事物不断发展。这一原理揭示了事物发展的规律性和阶段性。
4.否定之否定的辩证过程
辩证唯物论认为否定之否定是事物发展的普遍规律。事物发展经历了肯定阶段和否定阶段。在肯定阶段,事物保持其自身的性质和特点;在否定阶段,事物否定自身,产生新的性质和特点。否定之否定使事物发展呈现出周期性,体现了事物发展的前进性和曲折性的统一。
5.矛盾分析法
辩证唯物论强调矛盾分析法,认为矛盾是事物发展的动力。矛盾分析法要求我们从事物的内部矛盾、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等方面进行分析。通过矛盾分析法,我们可以把握事物的本质和发展趋势。
6.实践观
辩证唯物论认为实践是认识的基础,认识是为了指导实践。实践和认识相互促进、相互依存。实践观要求我们立足于实际,从实际出发,实事求是地解决问题。
本文从唯物论与唯心论的对立统一、物质与意识的辩证关系、量变与质变的辩证关系、否定之否定的辩证过程、矛盾分析法和实践观六个方面对辩证唯物论的相关原理和方法论进行了阐述。辩证唯物论为我们认识世界、指导实践提供了有力的武器。我们应该深入学习和运用辩证唯物论,以推动我国社会主义事业的发展。