1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心方法，它以物质世界为基础，通过对事物矛盾运动的分析，揭示事物发展的规律。唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题，反对用孤立的、静止的、片面的观点看问题。唯物辩证法既是世界观，又是方法论，为我们认识世界、改造世界提供了强大的思想武器。
唯物辩证法的基本原理
一、矛盾普遍性与特殊性原理
唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本动力。矛盾普遍性原理指出，矛盾存在于一切事物和过程中，并且贯穿事物和过程的始终。矛盾特殊性原理则强调，不同的事物和过程中的矛盾有其自身的特点，不能简单地套用普遍性原理。这一原理要求我们在分析问题时，要注意事物的具体情况，找出事物特有的矛盾，从而解决问题。
二、量变质变原理
唯物辩证法认为，事物的变化是通过量变和质变两种形式实现的。量变是事物在数量上的变化，而质变是事物在质量上的变化。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。我们在实际工作中要重视量的积累，抓住时机，促成事物的质变，推动事物的发展。
三、对立统一规律
唯物辩证法认为，事物之间的对立和统一是辩证法的核心问题。对立统一规律指出，事物内部既存在着相互对立的两个方面，又存在着这两个方面的统一。我们要善于在对立中把握统一，统一中把握对立，以求真务实的精神处理问题。
四、否定之否定规律
唯物辩证法认为，事物的发展是通过否定之否定的过程实现的。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。我们在认识和处理问题时，要看到事物的曲折性，坚定信心，克服困难，推动事物向前发展。
五、质量互变规律
唯物辩证法认为，事物的质量是相互联系、相互影响的。质量互变规律揭示了事物质量变化的内在联系。我们在实际工作中要关注事物的质量问题，通过提高事物的质量，促进事物的发展。
六、因果关系规律
唯物辩证法认为，事物之间的联系是多种多样的，其中因果关系是最基本的一种。因果关系规律揭示了事物之间的因果联系，为我们认识世界、改造世界提供了科学的方法。
唯物辩证法在实际工作中的应用
唯物辩证法作为马克思主义哲学的核心方法，具有很强的实用性。我们在实际工作中，要运用唯物辩证法的基本原理，分析工作中的矛盾和问题，找出问题的根本原因，制定出切实可行的解决方案，推动工作的开展。
唯物辩证法是马克思主义哲学的核心方法，它为我们认识世界、改造世界提供了强大的思想武器。我们要深入学习唯物辩证法的基本原理，熟练掌握唯物辩证法的方法，将其运用到实际工作中，以推动我国社会主义事业的发展。
