1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心思想是“一切事物都是互相联系、互相作用、互相转化的”，这种联系和转化既存于宇宙的物质层面，又体现在人类社会和思维的层面上。唯物辩证法认为事物的发展是一种不断前进的过程，是由量变到质变的过程，是由旧的东西不断消亡、新的东西不断产生的过程。
唯物辩证法的魅力在于它给人们带来的启示和思考。它告诉我们，世界是多样的，事物是多变的，但并非一切事物都是孤立存在的，它们之间有着内在的联系和相互作用。正是这种联系和作用，使得事物在发展中具有了无限的可能性。
唯物辩证法还告诉我们，事物的发展是通过矛盾的斗争推动的。任何一个事物都包含着矛盾，这种矛盾会推动事物的发展，同时也会催生新的矛盾。正是在矛盾的斗争中，事物才能不断前进，实现质的飞跃。
唯物辩证法还告诉我们，对待事物不能片面化，要有全面、发展的眼光。世界是复杂多样的，我们不能仅仅看到表象或某一方面，还需要深入了解事物的本质和内在的联系。只有通过全面把握事物的各个方面，才能更好地认识和解决问题。
唯物辩证法还告诉我们，要善于在实践中认识事物。理论不能脱离实际，只有将理论与实践相结合，才能更好地指导实践。只有通过实践，我们才能更深入地认识事物的规律和发展趋势。
唯物辩证法的度在于把握好认识事物的尺度。我们不能太过悲观，认为一切都是决定论的，人们的选择和努力没有任何意义；也不能太过乐观，认为一切都是自由意志的，只要努力就能达到目标。我们要摆脱机械地思维，避免走极端，正确把握认识事物的度。
唯物辩证法的魅力在于它帮助我们认识世界、改造世界。通过运用唯物辩证法的思维方式，我们能够更好地把握事物的发展规律，更准确地分析问题，更科学地解决问题。唯物辩证法是我们认识世界、改造世界的有力工具和武器。
唯物辩证法的度是一种科学性和实践性的结合体，它能帮助我们在纷繁复杂的世界中找到真理和道路。唯物辩证法的魅力在于它给予我们思考和行动的力量，让我们在实践中不断前进、不断超越。
