1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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可能性是指某种情况或事物，在当前环境和条件下有可能存在或发生的可能。它是一种推测，一种设想，并不一定代表已经实际发生。与之相对的，现实是指目前存在的、已经发生的事实。然而，可能性与现实并不是截然分开的两个概念，它们之间存在着相互作用和联系。
在生活中，我们常常向往理想的未来，充满了对未知可能性的向往和探索。而这种可能性，正是我们观察并理解现实的基础。举一个简单的例子来说，在科技的不断发展中，人类的梦想变得越来越真实，有些曾经被认为不可能实现的事情，如太空旅行、无人驾驶等，已经在现实中得到实现。
然而，现实却不仅仅限于已经发生或发生中的事实。现实中存在着各种可能性的选择路径。个体以及社会发展的实际情况和发展方向，取决于现实中的各种可能性以及我们对这些可能性的观察和理解。我们需要通过观察现实、了解可能性，来做出适应现实的决策和行动。
对于人类而言，理解可能与现实的辩证关系也涉及到我们对自身和世界的认知。我们的认知能力是人类文明进步的关键。通过了解现实中的可能性，我们能够不断探索和创新，推动社会的发展和进步。
然而，理解可能与现实的辩证关系并不是一件容易的事情。我们的观察和理解受到我们的主观意识、价值观和社会环境等多种因素的影响。我们可能会对现实中的某些可能性视而不见，或者对某些非现实的可能性执着追求。这些执着和偏见可能阻碍我们对现实的客观理解，进而限制我们的认知和发展。
因此，理解可能与现实的辩证关系需要我们保持开放和谦逊的态度。我们需要正视现实，接受现实中存在的各种可能性，并通过不断观察和学习，不断更新我们的认知和理解。只有如此，我们才能够真正理解可能与现实之间的关系，以及如何在这个关系中找到自己的位置和价值。
总之，理解可能与现实的辩证关系是一个复杂而又深刻的问题。可能性为我们带来了无限的想象和探索的空间，而现实则是我们观察和理解这些可能性的基础。只有通过保持开放和谦逊的态度，我们才能够真正理解和把握这一辩证关系，并在现实中不断发展和进步。
