1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，要关注事物本身的表象，即外在的表现形式、现象或事实等。事物的表象是我们认识事物的起点，对事物的本质进行推测和判断必须基于事物本身的表象。例如，在分析一个人的行为时，我们应该关注他的言行举止、表情和气质等外在特征。只有通过观察和了解他的表象，我们才能更好地推断他内心的想法和情感。
其次，要抓住事物的内在联系和规律。事物之间存在着内在联系和相互作用，这种联系和作用构成了事物的规律。在辨证过程中，我们应该从表象中寻找事物内在联系的线索，以推断事物的本质或规律。例如，在分析社会问题时，我们可以从不同的现象和事件中找出共同点和联系，进而推断背后存在的社会规律。
同时，要注重全面、客观的观察和分析。对于一个事物，我们不能片面地只看到其某个方面或表象，而应该全面地观察和分析。这样才能更准确地理解事物的本质和规律。例如，对于一个艺术作品，我们不能仅仅关注其形式美的外在表象，还应该理解其中所蕴含的思想和情感。
此外，要注重历史和发展的观察。事物是处于不断发展变化之中的。辨证过程中，我们应该关注事物的发展过程和历史变迁，以推断事物的变化趋势和规律。例如，在经济分析中，我们不能仅仅关注当前的经济状况，还应该考虑历史上的经济发展和趋势。
最后，要善于运用归纳和演绎的方法。归纳是从具体的个别事实、现象中找出共同点和总结出规律，而演绎是根据已有的规律、原理推断出具体的结论。在辨证过程中，我们可以通过归纳总结已有的观察和分析，然后运用演绎方法来推断更加抽象和一般的结论。例如，在科学研究中，科学家往往通过总结具体的实验结果，从而得出一般的规律。
总之，表证的辨证过程是一种发现事物本质和规律的方法。在应用这种方法时，我们要关注事物本身的表象，抓住事物的内在联系和规律，注重全面、客观的观察和分析，注重历史和发展的观察，并善于运用归纳和演绎的方法。通过这些要点的关注和运用，我们将能够更准确地认识事物的本质和规律，从而更好地理解和把握世界。
