1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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实践是认识的起点和基础。通过实践，人们通过感官获得原始的信息，并通过思维加工和分析，形成自己的认识和理解。无论是科学探索、艺术创作还是日常生活，都需要通过实践才能够有所成就。正如著名科学家爱因斯坦所说：“知识源于实践，必须以实践为基础。”只有亲自参与实践，亲身经历事物，我们才能够真正理解其内涵和外延。
然而，单纯的实践并不能构成完整的认识。实践只是提供了感性的材料和数据，更深入的理解需要通过经验的积累和总结。经验是人们在实践中通过反复摸索、验证和总结得来的智慧结晶，是对实际问题进行抽象和概括的结果。正如俄国作家陀思妥耶夫斯基所言：“没有经验，生命将是一本未揭开的书籍。”只有通过经验的积累，我们才能够更好地应对和解决实际问题。
实践和经验相辅相成，相互促进。实践为经验提供了现实的素材和基础，而经验则为实践指明了方向和方法。实践中的错误和困难能够促使我们不断反思和总结，从而改进实践方式。而经验的丰富和积累则能够为实践提供借鉴和参考，使我们能够更加高效地实践。实践和经验的辩证关系，促使我们在日常生活中有机地结合理论和实际操作，使我们在实践中不断发现问题、解决问题和创新。
尽管如此，实践与经验之间的关系也不是一成不变的。实践的不断发展和实际问题的变化，可能会导致经验的更新和改变。同样的，经验的改变和深化也会对实践产生影响，引发新的实践方法和思路。因此，实践与经验之间的关系是动态的，需要我们不断地进行实践和总结，使实践和经验能够与时俱进。
实践与经验的辩证关系是认识世界和改造世界的重要基础。通过实践，我们能够更好地认识事物的本质和规律；而经验则是我们认识世界和解决问题的有效工具。只有将实践和经验相结合，我们才能够更好地把握事物的本质，更好地改造和发展世界。正如古希腊哲学家亚里士多德所言：“实践是理论的检验。而最好的实践在于经验。”通过实践和经验的相互交融，我们能够不断提升自己的认识能力和实践能力，从而实现个人和社会的全面发展。
