1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的基本观点之一是宇宙的物质性。它认为物质是世界的根本存在形式，宇宙中一切的事物都是物质的不同形态和运动方式。这意味着我们应该从物质的基础上去认识和改造世界，而不是臆想或虚构出超越物质的神奇力量。同时，唯物辩证法强调物质的联系和相互作用，认为物质是一个统一的整体，各个方面相互渗透、相互关联、相互影响，在这种相互作用中才能产生事物的各种性质。
唯物辩证法的另一个基本观点是世界的发展是无限的。它认为宇宙的发展是一个永恒不息的过程，不存在永恒不变的东西。一切事物都在不断地自由变化和再生产中。这种发展不是线性的、单一的，而是多变的、曲折的，包含着强烈的矛盾和冲突。事物的发展是由内部的矛盾斗争推动的，矛盾的存在和解决是事物发展的动力。
唯物辩证法的方法是研究和认识事物的一般规律性的有效手段。它注重从整体的角度去分析和研究问题，而不是片面和孤立地看待事物。唯物辩证法强调实践的重要性，认为实践是认识真理和改造世界的基础。在实践中，我们要善于把握事物的内在矛盾和冲突，从中找出事物发展的可能性和规律。唯物辩证法还强调思维的联系性和历史性，意味着我们必须站在历史和社会的角度去认识问题，不能被表象所迷惑，要追求本质和真理。
唯物辩证法在多个领域有广泛的应用价值。在自然科学中，唯物辩证法可以帮助我们认识物质的基本规律、相互联系和相互转化，推动科学技术的发展。在社会科学中，唯物辩证法可以揭示社会的发展规律和矛盾冲突，为社会变革提供理论指导。在哲学领域，唯物辩证法可以引导我们超越表象，认识事物的本质和内在联系，对于人类自身的认知和发展具有重要意义。
总之，唯物辩证法是一种科学而全面的认识世界的方法，它以物质的观点和发展的观点为基础，强调实践和矛盾的重要性，具有广泛而深远的应用价值。只有深入研究和运用唯物辩证法，我们才能更好地把握世界的本质和发展规律，为人类社会的进步和发展作出贡献。
