1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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信，是人与人之间建立联系的桥梁。每个人都有自己的观点和立场，通过与他人交流、沟通，我们才能够更好地理解彼此。信，是人类社会的一种文化载体，将我们的思想、感受传递给他人。在更高的层面上，信也是推动社会发展和文明进步的力量。正因为信的存在，我们才能够相互信任、互相依靠，生活在这个充满希望与温暖的世界里。
然而，信也可以成为人们心灵深处的伤害。当信被滥用、背叛时，它将变得脆弱而不堪，让人们陷入迷茫和绝望之中。信任的破裂，不仅会让人们失去对他人的信任，更会让我们对自己的判断产生怀疑。因此，当我们给予信任时，也需要谨慎权衡，做出明智的选择。同时，我们也需要不断修炼自己的品德和能力，让别人对我们的信任无法动摇。
义，是我们行为准则中不可或缺的一部分。在我们日常的生活中，义无论大小都会影响到我们的言行举止。通过践行义，我们才能够与他人和谐相处，并建立起良好的人际关系。对于一个社会而言，义更是其存活和发展的基石。只有人人尽职尽责，做到公正、公平，才能够构建一个更加美好的社会。
然而，义的界定并不容易。在不同的文化和社会背景下，对于义的认识也有所不同。正因为如此，我们需要不断思考、探索和学习，与他人进行沟通和交流，以形成一个更加全面、公正的义的观念。同时，义也需要有个体的选择和表达。我们每一个人，都有义的主张和立场，并通过行为来诠释和坚守着。
信与义，正如生活中的阳光和水源一样，我们无法离开它们。我们需要在表达自己的同时，也需要考虑他人的感受和需要，建立起相互尊重和信任的关系。我们也需要在追求个人的同时，时刻以义为准则，做到公正、善良。只有信与义相结合，我们的生活才能够更加丰盈和有意义。
信与义是我们日常生活中不可或缺的一部分。信作为沟通和联系的桥梁，是社会发展和文明进步的力量。而义则是我们行为准则中的指南针，影响着我们的言行举止和社会的和谐发展。我们需要不断地反思、思考和实践，以在信与义之间找到平衡点，让我们的生活更加美好、充实。
