1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的第一个总特征是唯物性。唯物性是指唯物辩证法基于对物质的肯定和重视，认为物质是存在 and 发展的根源和基础，是人类社会和自然界的客观存在物。在唯物辩证法看来，物质是永恒和不可毁灭的，它是一切存在的基础，也是一切变更和变化的起点。
唯物辩证法的第二个总特征是辩证性。辩证性是指唯物辩证法通过认识事物的内在矛盾和各个方面的相互作用，追求对事物的全面把握和深入理解。辩证性体现了唯物辩证法对于矛盾和对立的肯定和重视，认为世界的发展是由于事物内部的矛盾不断产生和解决，而不是简单的线性进展。
唯物辩证法的唯物性使我们能够从物质的角度去认识世界，把握世界的客观规律性。物质是可以感知和实践的，通过对物质的感知和实践，我们可以认识到存在于物质世界中的事物和现象。唯物辩证法的辩证性则使我们能够从矛盾的角度去认识世界，把握世界的变化和发展。事物的存在和发展必然伴随着各种矛盾的产生和解决，唯有深刻把握这些矛盾，我们才能准确把握事物的本质和发展趋势。
唯物辩证法的两大总特征相辅相成，彼此密不可分。唯物性是唯物辩证法的基础，没有唯物性就没有辩证性；辩证性是唯物辩证法的核心，没有辩证性就没有唯物性。唯物性告诉我们如何正确看待和处理物质世界的问题，辩证性告诉我们如何正确把握事物内部的矛盾和发展变化的规律。
总之，唯物辩证法作为一种哲学方法和理论体系，以其唯物性和辩证性为基石，为我们认识世界和改造世界提供了深刻的思考。通过唯物辩证法，我们可以把握事物的真正本质，理解世界的本质规律，从而更好地适应社会发展的需要和实践的要求。唯物辩证法的魅力在于它的科学性和实践性的有机结合，能够帮助人们正确认识世界和人类社会，推动世界朝着更加美好的方向前进。
