1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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内外联系是唯物辩证法的第一总特征，它指的是事物的内部要素之间的相互关系以及事物与其他事物之间的联系。在宇宙中的一切事物都是互相联系的，没有孤立存在的事物。就像大自然中的一棵树，它与土壤、水分、阳光等元素之间存在着复杂而紧密的关系。同样，人的生活、工作、学习等方面也都离不开外界的条件和环境。
矛盾统一是唯物辩证法的第二总特征，它强调事物内部的矛盾和对立，以及矛盾的双方又是如何相互关联和相互作用的。一切事物都是由矛盾推动发展的，矛盾是事物发展的动力。就像白天与黑夜、阴与阳、好与坏等矛盾对立的事物，它们互为表里、相互依存，没有矛盾就没有发展。
发展变化是唯物辩证法的第三总特征，它强调事物的发展是一个不断变化和前进的过程。一切事物都是不断发展的，没有一成不变的事物。就像自然界的四季更迭、人类社会的变革和个人的成长，都是在不断地发展和变化之中。事物的发展是无止境的，它既包含量的积累，也包含质的飞跃。
唯物辩证法的总特征给我们带来了许多启示和启发。首先，它告诉我们要善于寻找事物之间的内外联系，认识事物的全貌和本质。只有了解了事物的外在和内在因果关系，我们才能更好地把握事物的发展方向和规律。
其次，唯物辩证法的总特征提醒我们要正确看待矛盾和对立。在社会生活中，各种矛盾和冲突是难以避免的，关键是要善于处理和解决矛盾，实现矛盾双方的统一发展。只有通过调和矛盾、解决矛盾，才能实现社会和谐和个人的成长。
最后，唯物辩证法的总特征告诉我们要珍视变化和发展。在快速变革的时代，我们要敢于面对挑战和变化，积极适应时代的需求和要求，不断提升自己的能力和素质。只有与时俱进，才能跟上时代的步伐，实现个人的价值和社会的进步。
唯物辩证法的总特征是马克思主义哲学的重要内容，它展示了事物发展的规律和本质，为我们认识世界、改造世界提供了重要的理论指导和方法论。我们要结合实际，运用唯物辩证法的总特征，积极探索和实践，不断提高自己的思维能力和认识水平，为实现个人的价值和社会的进步做出积极贡献。
