1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德与才并非是对立的,而是一体两面。德是指一个人具备的优秀道德品质,如诚实、善良和正直。它是一个人品质的根本,是一个人言行举止的准则。德是内在的力量,能够引导人们正确面对困难与挑战,产生坚持不懈的毅力与勇气。而才则是一个人具备的能力和才干,是实现个人才华的载体。才是外在的体现,是让一个人能够在特定领域内表现出色的工具。
德与才的关系并不是简单的相互补充,而是相互促进、相互渗透的。没有德的才是空洞的,没有才的德是无力的。德可以提高一个人的才能发挥,使其成为一个有力量、有影响力的人。同样,才能也为德的实践提供了更丰富的资源和动力。在社会发展的进程中,德与才俱进,共同推动着人类社会的进步与繁荣。
德与才之间的相互关系不是固定不变的,而是动态的、发展的。德与才的培养与提升需要时间和实践的积累。在成长的过程中,个人需要不断修炼自己的德行,培养自己的道德品质。同时,也需要通过学习与实践,不断提升自己的才华和能力。德与才之间的相互推动是一个循序渐进的过程,需要不断努力与追求。
德与才之间的关系也是个人与社会的关系的体现。个人的德与才的培养不仅是个人品格的塑造,也是社会发展的需要。只有每个人都注重修身养性、锤炼才干,社会才能得以进步与繁荣。而社会的发展也为个人提供了广阔的舞台,让每一个德才兼备的人都能够施展才华,为社会做出贡献。
在当今社会,德与才的平衡显得尤为重要。社会对人才的需求越来越高,但只有德行高尚的人才才能够真正成为社会的栋梁之材。德行高尚的人具备了良好的道德品质与行为习惯,可以更好地应对社会的各种挑战。他们不仅具备了专业知识和技能,更重要的是具备了追求真善美的人生追求,能够在复杂多变的社会中保持良好的心态与行为。德与才的平衡是一个人成功的关键。
在我看来,德与才的辩证关系是人类社会持续发展的动力。一个人只有德行高尚并充分发挥自己的才能,才能够真正实现自己的人生价值。同时,一个社会也只有德才兼备的人才才能够有效地推动社会的进步与繁荣。因此,我们应该不断追求德与才的和谐统一,注重培养自己的德行和才干,并在实践中不断提升自己。只有这样,我们才能够为人类社会的持续发展做出贡献。
德与才的辩证关系是一个永恒的命题,需要我们不断探索与实践。它提醒我们,只有具备了优秀的道德品质和才能,我们才能够在人生的道路上获得真正的成功和快乐。德与才的辩证关系是人类文明进步的动力源泉,也是我们追求美好生活的方向和目标。