1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证的核心是物质是世界的本质。物质是客观存在的物质形式，是构成世界的基本要素。唯物辩证认为，物质是永恒的、不可破坏的，不存在超越物质的精神世界。物质的永恒性和不可破坏性表明了世界的存在必然依赖于物质的存在。唯物辩证的实质就在于对物质的认识和研究。
其次，唯物辩证的实质在于揭示事物的发展规律。唯物辩证认为，世界上所有事物都是处于不断变化和发展之中的。物质的发展是一个无限循环的过程，包含着对立、斗争和统一。唯物辩证通过研究事物的发展规律，揭示了世界的运动和变化。这种实质体现了唯物辩证对事物本质的深刻洞察和把握。
再次，唯物辩证的核心是实践是认识的来源和动力。唯物辩证认为，人类的认识是通过实践活动来实现的。实践是人类改造世界的关键手段，也是人类认识世界的基础。唯物辩证强调实践与认识的辩证关系，认为实践是人类认识发展的源泉和动力。唯物辩证的实质就在于对实践的重视和对认识与实践关系的研究。
最后，唯物辩证的实质在于揭示人类社会的本质特征和发展规律。唯物辩证认为，人类社会是物质生活的总和，是人们通过实践活动来满足物质和精神需求的载体。唯物辩证通过研究人类社会的本质特征和发展规律，揭示了社会发展的方向和动力。这种实质体现了唯物辩证对社会现象的深刻洞察和发展规律的探索。
唯物辩证的实质和核心围绕着物质的本质、事物的发展规律、实践和认识的关系以及人类社会的本质特征和发展规律展开。唯物辩证的实质和核心，不仅深刻地影响了人类思维方式和认识世界的能力，也为解决人类面临的各种问题提供了重要的方法和思路。
