1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“资本主义制度下，工人只是生产资料的存有形式。”这是《资本论》第一卷中的一句经典论述。马克思指出，资本主义制度下，工人与生产资料的关系并非平等合作，而是剥削与被剥削的关系。工人只是一种被剥削的“变现”的形式，他们无法真正掌控自己的劳动和财产，为资本家创造了巨额利润，却无法分享其中的丰盈。
“资本在它发挥作用的地方，即在生产过程中，不是生产方式的条件，而是解体这种条件的决定性条件。”马克思在《资本论》中论述了资本的作用和影响。他指出，资本并非生产方式的条件，而是阻碍生产方式变革的根本原因。资本追求高额利润和无限扩展，导致生产关系和生产力的矛盾加剧，阻碍了社会主义制度的建立。只有当资本被彻底消灭，生产资料真正归属于整个社会时，人类才能摆脱剥削和压迫的困境。
“在这种商品背后的神秘面纱的破裂，是社会的污点，它们教给人们，要想摆脱这种污点，就必须推倒整个社会和创建一个新的社会。”通过对商品交换关系的深入分析，马克思揭示了商品交换背后的资本主义重要特征。他指出，资本主义社会的生产和交换关系是通过商品交换实现的。然而，商品交换看似平等自由，实际上却隐藏了剥削和不平等，资本主义社会是以剥削为基础的阶级社会。要改变这一现状，我们需要彻底颠覆资本主义的生产关系和私有制，创造一个新的社会秩序。
“资本对独立劳动的破坏，在并排并驾的制度条件之下，更能明显地显示出来。”这是《资本论》第三卷中的论述。马克思指出，资本主义剥削体系不仅剥夺了工人的劳动成果，也剥夺了他们的现实尊严和自由意志。资本主义通过生产资料私有制，限制了工人自主选择和独立创造的能力，使他们沦为资本的奴隶。只有彻底摆脱资本主义的束缚，才能实现工人的独立劳动和自由发展。
“资本主义社会是生产自身的贫困和矛盾，是生产联合作用的基础的永恒阶段，但只有通过超越贫困和矛盾，才能达到联合作用的全局。”马克思在《资本论》中对资本主义社会发展规律进行了深入阐述。他认为，资本主义社会既是生产力空前发展的阶段，也是贫困和矛盾不断深化的阶段。只有通过超越资本主义的局限，才能实现生产力的真正全面发展和社会的联合作用。马克思的这一观点提醒我们，要认识到资本主义社会的矛盾和局限，并积极寻求超越的出路。
资本论作为马克思主义重要经典著作，以其深邃的思考和犀利的洞察力，对我们认识和改造世界具有重要启示。通过欣赏和研读资本论的节选，我们可以更好地理解资本主义的本质和运作机制，认识到资本主义社会的矛盾和不公，并为实现社会主义制度的美好目标努力奋斗。
