1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方哲学原著是人类思想史上的瑰宝，它们为我们揭示了人的存在、真理的本质以及道德行为的准则，深深地影响着我们的思维方式和价值观。无论是柏拉图、亚里士多德，还是康德、尼采，他们的思想无疑是西方哲学的高峰之作。本文将从多个维度探讨这些哲学原著的内涵与意义。
柏拉图的《理想国》：探寻理想政治
柏拉图的《理想国》是西方哲学中的经典之作，探讨了理想政治的形成与实现。其中著名的“哲王理论”成为后世政治哲学的重要范畴。柏拉图认为，哲学家应该成为统治者，因为他们拥有智慧与洞见，能够从容理解并管理复杂的社会问题。这一思想引发了人们对于政治领袖和知识分子的关系的深入思考。
亚里士多德的《形而上学》：追求真理的原理
亚里士多德的《形而上学》是一部关于存在与本质的著作。他认为真理存在于实体之中，而实体的本质可以通过观察和推理来揭示。亚里士多德的思想对于逻辑学、科学研究以及伦理学的发展产生了深远的影响。他对现象和本质的区分，及对于幸福和目标的探讨，提供了人们思考自身意义和生活价值的新视角。
康德的《纯粹理性批判》：超越经验的演绎
康德的《纯粹理性批判》是一部关于认识论和形而上学的重要著作。康德试图建立一种超越经验的理论体系，并将之称为“转向哲学的主题”。他强调了理性的重要性，主张人类思维应该独立于经验而自成体系。康德的思想对于科学、伦理学以及美学方面的研究都产生过深远的影响。
尼采的《查拉图斯特拉如是说》：超越道德与价值观的追问
尼采的《查拉图斯特拉如是说》是他哲思晚年的集大成之作，也是最富争议的著作之一。尼采对于传统的道德观念和价值观提出了挑战，主张“超人”理念和“道德的转变”。他认为道德观念的发展应该超越传统的善恶二元对立，而逐渐迈向人类的完善和超越。尼采的思想引发了伦理学与社会哲学研究的思考，并对于后现代主义哲学等思潮产生了深远的影响。
西方哲学原著是人类智慧的结晶，其深邃的思考和颠覆性的理念为人们提供了独特的认知和价值观。柏拉图、亚里士多德、康德和尼采的思想思维为西方哲学的进一步发展奠定了坚实的基础。通过对这些原著的深入学习和思考，我们可以更好地理解人类的存在意义并拓展我们的思维视野。
