1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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环境哲学首先强调了人与自然的统一性。人是自然的一部分，自然是人类生存和发展的基础。我们必须正确认识自然，尊重自然，与自然和谐共存。在现代社会，一味追求经济利益和个人欲望的过度开发破坏了生态环境，使我们与自然的关系变得紧张甚至对立。我们需要转变观念，树立人与自然和谐共生的理念，以人类社会的可持续发展为出发点，保护和修复自然环境。
马克思主义环境哲学强调了人类社会发展对自然的依赖和自然界对人类社会发展的影响。人类社会在自然条件的制约和影响下不断发展，同时人类社会的发展也对自然界产生着深远影响。我们要正确认识人类社会发展对自然环境的改造和破坏，加强对人类活动的调控和约束，实现人类社会与自然的有机统一。
马克思主义环境哲学还强调了人类社会与自然环境之间的相互依存关系。人类社会的发展需要依靠自然环境提供的资源和条件，而人类社会的发展也给自然环境带来了各种影响。我们要正确认识和处理人类社会与自然环境之间的相互关系，实现人与自然的和谐发展。
此外，马克思主义环境哲学提出了研究人类社会和自然环境相互作用的辩证法方法。辩证法认为，人类社会与自然环境之间的关系是一个相互作用、相互依存的辩证关系，不能片面地看待人类社会和自然环境的关系。我们要运用辩证法的思维方式，全面、多角度地认识和研究人类社会和自然环境的关系，以此为指导，更好地保护和改善环境。
马克思主义环境哲学为我们认识和处理环境问题提供了重要的理论基础和指导思想。我们要深入学习和研究这门哲学学科，不断丰富和发展其理论体系，从而为建设美丽家园、实现可持续发展贡献自己的力量。
