1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思，他在探寻人类社会的规律时，关注的是人的本质。他认为，人类是社会的创造者和承受者，经过无数次的实践和积累，人们逐渐认识到了自己的力量与弱点。如同一朵盛开的鲜花，人类在历史的蓝图中绽放，马克思对此深感振奋。
因此，马克思的思想中充满了对人性的抒怀。他视人为自由意志的体现，每个人都有不同的梦想和价值观。然而，社会不公、等级制度、经济压迫，让个体的自由逐渐变得微不足道。这种对人的本真状态的渴望，告诉我们每个人都应该发掘自己的内在价值，坚守内心的信仰，并为之奋斗。
马克思曾经说过：“人是当之无愧的最高动物，因为他拥有自由。”这句话深刻地阐述了马克思对人的理解。自由，是人类的基本权利，也是每个人生而拥有的。然而，很多时候人们却把自由束缚在了规则和传统之中，逐渐失去对生活的激情和探索的勇气。
要实现真正的自由，我们需要摆脱桎梏，挣脱束缚。只有敞开心扉，放飞自我，才能找到真正属于自己的存在感。马克思相信，人类应该追求自我实现的价值，无论是在人际关系中还是在职业发展上，都应该相信自己的能力和潜力。
人的一生，就如同一曲悠扬的乐章。而马克思理解的人，是能够找到自己生命旋律的人。我们都应该耐心聆听内心的心弦，感受生活的美好和繁华。只有把自己融进这美妙的交响曲中，才能真正感受到自己的存在。
马克思的思想不仅涵盖了对人的理解，也描绘出了人与人之间的关系。社交，作为人类特有的行为，从某种意义上定义了人的存在。我们相互依存，彼此影响，通过互动交流才能实现心与心的相通。
然而，现代社会的快节奏生活和网络世界的兴起，却使得人与人之间的真实交流变得越来越少。马克思对此深感忧虑。他呼吁人们要关注彼此的情感需求，尊重和关爱他人。只有真正与人建立起心与心的联系，才能找到真正的安定和满足。
归根结底，马克思论人的核心在于追求自由、实现自我，以及建立真实、深入的人与人之间的关系。这不仅是马克思的自我抒发，更是他对人类社会的思考和希冀。
因此，无论我们身处何地，都可以从马克思的思想中汲取力量，去追求自由和实现自我。要珍惜每一次与他人的交流，体会到人与人之间的情感纽带，找到生命的价值和意义。让我们共同行动起来，实践马克思论人的理念，创造一个更加美好的世界。
