1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于特罗素而言，哲学不仅仅是一种学术研究或思辨的方法，更是一种对人类生活的关怀与思索。他用简明的语言和深入的洞察力揭示着人生的真谛。特罗素曾说：“一切原因、意义和价值都是人类的创造。生活之意义不在于发现答案，而在于思考问题。”这一观点让人不禁思考：我们追求的幸福究竟是什么？答案或许就在能够发现问题、思考问题的过程中。
特罗素热衷于数学的美和哲学的思索。他将逻辑学与哲学相结合，创造出数理哲学这门学科，提出一套完整的逻辑体系，被大众称为“逻辑的教父”。他的数理哲学告诉我们，只有经过理性的思考和逻辑的推演，我们才能更好地理解世界的运作方式和真理的本质。这一思想不仅在学术界引起巨大影响，也深深地影响着我们的日常生活。
然而，特罗素并不是一个追求学问的孤僻之人。他的人生充满着激情和纷争，他用自己的言行践行着自己的信念。特罗素是一个坚定的反战主义者，他曾多次公开表示反对战争和武器的使用。他在自己的哲学、数学成就之外，他还是一个亲历战争残酷之苦的人，他的亲人和朋友曾在战争中遭受了巨大的伤害，这让他更加坚定地反对战争。特罗素通过自己的言论和行动，让人们不断思考战争的本质，呼唤着和平与理性。
特罗素的吸引力远不止于言论和学术成就，他的人格魅力也深深吸引着人们。他坚信自由思考的重要性，力图摆脱一切桎梏和束缚。特罗素在自传中写到：“思考是人类充满自由的最高形式。”这种对自由思考的追求赋予了特罗素独特的魅力，他能够独自一人站在思考的高峰上，洞察世界的真相。这种魅力激励着人们探索未知，思考人生的意义，追求内心真实的自己。
特罗素不仅仅是一个伟大的哲学家和数学家，他更是一个富有魅力的人。他的思想和行动，以及他对自由思考的追求都深深吸引着世人。无论是当代的学者，普通的人们，还是年轻的学子，都受到他的影响，受益匪浅。特罗素的魅力永远存在于我们心中，激励着我们勇敢地探索真理，追求自由和幸福。
