1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家思想的重要代表，他对于道德伦理问题的思考和阐述，对于后世产生了深远的影响。然而，孟子却有着一个令人疑惑的行为——他没有儿子，这在当时的社会中被认为是不孝的表现。然而，我们不能仅仅从这个角度来评判孟子，因为他的思想和贡献是不可忽视的。本文将从三个方面解释孟子的不孝以及其想要实现的目标。
义之不孝
孟子追求的是一种更高尚的道德伦理观念，他认为人应该根据内心的良知去行事，而不是仅仅从外在的社会规范出发。对于孟子来说，不孝并不是因为没有儿子或者不孝顺父母，而是因为没有把道义放在第一位。孟子强调个体的责任和义务，他认为个体应该通过不断自我修养和努力来实现身心的完善。因此，孟子选择了没有后代，是为了将他的精力和时间完全投入到传播道义的事业中。
仁之不孝
孟子强调仁爱和关怀他人，他认为个体的幸福和社会的和谐都离不开仁爱的力量。孟子坚信人的本性是善良的，通过培养和发挥人性中的善良，才能实现个体和社会的和谐。因此，孟子不孝的表现并不是缺乏对家庭的情感，而是出于对更广泛人类福祉的考虑。他希望通过自己的言行和行为，来激发他人对仁爱的追求，以促进社会的进步和文明的发展。
道之不孝
孟子将道德伦理置于至高无上的地位，他认为个体的行为应该符合道德规范，与道德原则保持一致。他强调无私的奉献和利他主义，认为个体应该追求超越个人利益的价值，为社会的进步和和谐贡献力量。孟子没有儿子并不是因为他没有孝顺父母，而是因为他追求的是超越个体的伟大事业。他希望通过自己的言行和行为，成为众人的楷模和榜样，引领人们向善向上的道路前行。
孟子虽然没有儿子，但他的影响却超越了个人和家庭的范畴。他通过自己的言行和行为，为后世留下了宝贵的道德遗产。他提出的“不孝有三无后为大”的理念，旨在告诉人们，不孝并不仅仅是对家庭的不孝顺，更是对道义的背离。孟子强调个体的责任和义务，他追求的是一种更高尚的道德伦理观念。他希望通过自己的言行和行为，引领人们向着道德的追求前行，促进社会的进步和和谐。
