1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在罗素哲学史的开篇中，我们进入了一个富有启发性的思考空间。罗素以深邃的眼光审视了古希腊哲学的起源和发展，揭示了其对现代哲学产生的深远影响。他透过时间的长河，将读者带入了雅典的学园和卡托斯的草原，跟随着苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等思想家的足迹，感受着他们的思想碰撞和追逐。这种历史的追寻，让我们对哲学的意义和价值有了更加清晰的认识。
随着篇章的推进，我们进入了中世纪哲学的领域。罗素以他独具慧眼的观察力，探究了基督教哲学与古典哲学的融合，指出了宗教信仰与理性思辨间的张力和冲突。他通过对上帝存在论的探索、唯名论的批判以及骑士哲学的解析，对中世纪哲学的奥秘与内涵做了深入剖析。罗素的笔触充满哲学的诗意，让我们陶醉其中，思考生命与信仰的真谛。
进入文艺复兴时期，罗素以智者的目光审视了人文主义的兴起，揭示了对理性和自由的追求。他关注了个人及其自由意志的重要性，指出理性批判的重要性和现实社会的制约，对文艺复兴思想家如培根、笛卡尔和斯宾诺莎的影响进行了分析。通过这一章节的阅读，我们不仅获得了文艺复兴时期哲学的全貌，更从中领悟到了人类思维发展的进程。
随着17世纪的哲学革命的来临，我们进入了现代哲学的探索之旅。罗素以其独特的哲学观点，剖析了启蒙运动和理性主义哲学的兴起，对笛卡尔、洛克、休谟等哲学巨匠的思想进行了批判性评述。他指出了理性和经验两种来源的重要性，揭示了经验主义哲学在思想史上的重要地位。罗素的论述如同一阵清风，吹拂着我们沉闷的思绪，给予我们思考的勇气和力量。
罗素哲学史以一种肃穆的笔调结束了自己的旅程。他审视了唯心主义和辩证法哲学的兴起和发展，对黑格尔和马克思的思想进行了深入解读。通过对哲学史的回顾，罗素鼓励人们去思考自己的立场和世界观，引导读者对哲学和人类思维的演变充满敬畏之情。他在这最后的篇章中敲响的那个信号钟，回响在我们心灵深处。
伯特兰·罗素的《罗素哲学史》不仅是一部哲学书籍，更是一张宇宙中心的星图。他运用自己独特的哲学视角，展现了人类思维的发展历程和哲学思想的多样性。他的洞察力、思考深度以及文笔的优雅，使得这本书成为哲学读者心中不可或缺的经典之作。
