1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的理想国中，正义是塑造社会和个人的关键要素。他认为，正义是一种道德美德，需要在社会和个人层面上实践。在这个理想国里，每个人都拥有和谐、平等的生活环境。没有人会被剥削或压迫，因为这个国家的根基建立在公正和道德的基础之上。
除了正义，教育也是亚里士多德理想国的重要组成部分。他认为，教育的目标是培养人们的智慧和美德，并使他们能够发展自己的潜力。在这个理想国中，教育不仅仅是为了知识的传授，更是为了人的全面发展。亚里士多德认为，唯有通过良好的教育，人们才能真正成为有思想、有品德的公民。
一个关键的要素，也是亚里士多德理想国中的核心价值观，是友谊。他将友谊视为生活中最重要的事物之一，认为只有真正的友谊才能带来幸福和满足感。在这个理想国中，人们之间没有勾心斗角的欲望，而是相互关心和尊重。人与人之间的友谊不仅仅是关于共同的利益，更是关于心灵的共鸣和情感的契合。
此外，亚里士多德的理想国提倡公民参与和社会治理的方式。他认为，每个人都应该承担起自己在社会中的责任和义务。理想国中的公民们应该积极参与决策和社会事务，并为整个国家的利益贡献自己的力量。这种参与不仅可以提高人们的社会责任感，还能培养人们的批判性思维和创造力。
在亚里士多德的理想国中，美德是人们追求的最高境界。他认为，只有通过修养和实践美德，人们才能在道德上得到满足和成长。在这个美丽的国度里，人们追求善良、勇敢、智慧和公正。这些美德贯穿于整个社会，成为人人争相追求的价值观念。
亚里士多德的理想国世界充满了智慧和道德的光芒，散发着和谐与美好的氛围。它是一个我们渴望到达的目标，引领着我们反思和改变我们的现实生活。亚里士多德的理想国不仅是一种理论构想，更是一个道德理念和生活方式的倡导。只有我们每个人都秉持着这样的理念和价值观，我们才能共同创造出一个更加完美的世界。
