1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在柏拉图的理想国中，人们追求的不再是个体的私利，而是以整体的利益为前提的公共福祉。他倡导人们超越人性的狭隘，追寻理性和道德的境地。这种理念令人心驰神往，让人意识到社会和个人独立于私利的力量。
柏拉图所描述的理想国不仅仅是一个政治构想，更是对人类内心的一种勾起与唤醒。在每一个人心中都潜藏着对美好社会的渴望，对人性纯粹与善良的追求。这个理想的国度是一个纯净的精神境地，解放了个体世俗思维的桎梏。
正因为这种理想的国度超越了我们日常生活中之人性之恶，它显得有些不切实际。然而，正是这种不切实际，将我们引向对美好的不断追求，对人类社会的不懈探索。这种追求使我们前进，推动我们向更高的目标努力。
理想国是一个美好寓言，是对现实世界的一种反思与想象。像美好的梦境一样，它流淌着温暖与光明。它让人们迎接清晨的朝阳，踏上通往更好未来的旅程。
理想国是每一个人内心深处的向往。在柏拉图笔下，它被渲染得如此真实而令人向往。这种向往并不仅仅是对美好的渴望，更是对人性、社会、世界的美好期许。每一个人，只要保持对理想的追求，就有机会找到自己理想国的归属。
理想国并不只存在于书本中，它可以在我们的生活中成为一种价值观。当我们学会无私奉献，关爱他人，将个人的力量融入社会的共同进步之中，我们就在自己的日常生活中建立了一个小小的理想国度。
正如柏拉图《理想国》中所描绘的那样，“哲人王”执掌着这个理想国，他们追求智慧和真理，以智慧引导人民。他们尊重每一个人的独特性，并在社会中创造出公正与和谐。理想国度中不存在欺骗、争斗、贪婪和谎言，而是充盈着智慧、友爱、公正与和平。
理想国只存在于人们心中，却是每个人对现实世界的期待。它是一种精神食粮，它给予了我们前行的勇气与力量。不管理想国在现实中是否实现，只要我们保持对真善美的向往，并将这种向往转化为我们的行动，我们就能在现实中创造出一片属于我们自己的理想国度。
理想国是一种对理想社会的美好憧憬，也是一种对人性至善的坚持。它激励着我们追求自身的完善与超越。不论时光如何推移，现实世界如何多变，我们都应当牢记这个理想国的构想，并以之为指引，将它融入我们的生活中。唯有如此，我们才能在现实中重新定义和创造出属于每个人的理想国。
