1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗开篇
《登鹳雀楼》是王之涣创作的一首经典古诗。“白日依山尽，黄河入海流”这两句开篇，展现了山和河的浩大壮丽，同时蕴含着哲理的含义，引发人们深思。这两句诗所表达的思想内涵可归纳为仁者乐山的哲理。
“白日依山尽，黄河入海流”
诗人从自然景观入手，通过白日与山的关系、黄河与海的关系，表达了仁人心胸广阔、慈悲为怀的精神境界。白日虽然依山尽，但并不因此失去其光辉；黄河虽然进入了辽阔的大海，但并不因此失去其奔腾的力量。同样，仁者的乐善好施、乐于助人，不会因为所做善举的成果或者他人对其态度的变化而丧失信念。
仁者乐山之义体现了中华文化中“仁”的核心价值观并贯穿了中国古代文化的方方面面。身处困境时，仁者会心怀大悲，愿意帮助他人。他们的乐观与积极，以及对困境的应对方式，让人们从中受到启发与教益。
我们可以从《登鹳雀楼》一诗中读出的哲理是：仁者应心怀宽大，不要因为曾经的艰难遭遇而失去对人世的爱与热情。
寓意的思考
《登鹳雀楼》所表达的哲理有着广泛的含义和引申。对于每个人来说，都应该像山和河一样，不随外界环境变化而改变自己。面对琐碎和困难，我们要学会保持内心的平静和宁静，不被外界因素所干扰，保持自己的独立与坚定。
而仁者乐山之义也需要我们深入理解并注重实践。在现代社会，不少人常常为自己的利益损人利己，缺少对他人的关爱和帮助。而仁者乐山的精神让我们反思自己的行为方式，面对他人的困境，我们如何能够帮助他人，让自己的温暖传递给更多的人。
总之，王之涣的《登鹳雀楼》通过山河之景，传递了仁者乐山的哲理。这一哲理在当今社会仍然有着重要的指导意义，让我们从古代智慧中汲取力量，成为一个有爱心和温暖的人。
