1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《理想国》强调了关于正义的深刻思考。柏拉图认为，正义不仅仅是归属于个人和社会的一种属性，而是一种普遍适用的美德。他提出了“王者哲学家”的理念，主张只有那些具有智慧和真正理解正义的人才能领导国家。这个观点激励人们追求智慧和真理，将这种智慧应用于社会事务中。
柏拉图在《理想国》中探讨了教育的重要性。他认为教育的目标不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人们的品德和美德。他提出了一个理想的教育体系，其中教育者应当以真理和正义为基准，培养学生的思辨能力和道德品格。这种教育理念引起了人们对于如何培养有品德的公民的思考。
另外，《理想国》还涉及了对艺术和美的思考。柏拉图认为，艺术家创造的世界只是现实世界的模仿，缺乏真实之美。他抨击了一些艺术形式对于道德的破坏和欺骗。虽然他对此持有批判态度，但他同样提出了创造一种“真正美”的可能性。这激励着人们追求更高层次的美和艺术表达。
此外，《理想国》还探讨了思想和真理的重要性。柏拉图认为理智的思想和哲学是引领社会前进的力量。他提出了一系列问题，挑战人们对现实世界的看法，并通过真理和理性的光辉来照亮人们的内心。这种思想激励着人们对知识和智慧的追求，促使他们反思现实世界并寻求更高级别的真理。
《理想国》还探讨了个体和社会之间的关系。柏拉图认为，个人的价值和目标必须与整个社会的利益相结合。他提出了一个有机的社会结构，强调各个阶层之间的互动和共同努力。这个理念激发了人们对于公共利益的关注和社会和谐的追求。
通过对《理想国》论点的探讨，我们可以看到柏拉图对于理想社会的追求和思考。这些论点激发了人们对于真理、正义、教育、美和社会关系的思考。尽管柏拉图的理想国有其局限性，但在其思想中，我们能够找到倡导美德和追求智慧的动力。只有对这些论点深入思考和实践，我们才能够逐步实现柏拉图理想国的追求，创造一个更加美好的社会。
