1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
黑格尔的存在论强调了人的存在是由外部世界与内部自我之间的相互作用所构建的。这种相互作用不仅是物质层面上的互动，更涵盖了人的意识和思维活动。人通过与世界的不断接触，逐渐认知自己的存在，并通过不断地实践和思考来发展自己。正因为如此，我们能够在黑格尔的存在论中感受到一种追求真理与自由的冲动。
黑格尔的存在论提出了“辩证法”的重要观念。他认为，一切存在都是以矛盾为动力的。人的存在也不例外，我们在面对矛盾和困境时，必须通过思维的反思和解决矛盾的努力来推动自身的发展。正如黑格尔在《存在论》中所言：“一切由对立开始，但终将超越对立。”只有经历了矛盾的斗争，我们才能够更好地认知自己，实现自身的价值。
在黑格尔的存在论中，他还关注了人的社会化与自由的关系。他认为，人只能在社会关系中实现自由。社会不仅仅是一个人际关系的网络，更是我们通过与他人的互动和合作来认识自己、发展自己的场所。通过社会化的过程，我们能够逐渐获得认同感和自我意识，从而真正实现自由和个性的追求。
此外，黑格尔的存在论还体现了人的历史性。他认为，人的存在是历史的产物，我们的行动和思想都受到历史的影响。通过对历史的分析和研究，我们能够更好地理解人的存在和发展的规律，从而更好地把握当下，面对未来。正因为人具有历史性，我们才能不断改变自己，推动社会的进步和发展。
黑格尔的存在论对人的存在与发展的本质进行了深刻的探讨。他强调了人与外部世界的相互作用、辩证法的运动、社会化与自由的关系以及人的历史性等重要概念。通过对黑格尔的存在论的研究，我们能够更好地理解自身的存在，认识人的本质，并在追求真理与自由的道路上不断前进。
