1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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笛卡尔主体是指一个被思考和怀疑的主体，我们每个人都是一个独立的主体，通过思考和怀疑来认识世界和自我。笛卡尔主体的提出在当时是一种颠覆性的思想，它打破了传统的哲学观念，将人的意识和思维摆在了至关重要的位置。
在笛卡尔看来，人的思维是独立的，它可以通过怀疑和思考来发现真理。他认为，只有通过怀疑一切，不断地思考和探索，才能找到真正可靠的知识。这种怀疑的态度是人类思维和认识能力的基础，也是科学发展的基石。
笛卡尔主体的思想不仅对哲学有深远的影响，也对科学研究产生了重大的启示。它鼓励人们用自己的思维去探索世界和解决问题，推动了科学方法的发展和科学研究的进步。正因为有了这种思想，人类才能从迷雾中走出，迈向现代科学的殿堂。
笛卡尔主体不仅仅是一种思维方法，更是一种哲学态度，一种对人类自身和世界的思考。它提醒我们，不要盲目从众，要有自己的独立思考和判断能力。只有通过不断思索和怀疑，我们才能找到真正属于自己的真理。
在现代社会中，人们常常受到各种各样的信息和观点的干扰和影响，很难保持自己独立的思考和判断。笛卡尔主体的思想给我们提供了一种应对这些困扰的方法，那就是要用自己的思想和理性去审视和评估。只有经过思考和怀疑，我们才能真正了解自己和世界，找到属于自己的真理。
笛卡尔主体的思想是一束光，照亮了人类思维的道路。无论是在哲学还是在科学研究中，它都有着重要的意义。它提醒我们要保持自己的独立思考和判断能力，不要盲从和从众。只有这样，我们才能找到真正属于自己的真理，追求自己的幸福和真正的自由。
笛卡尔主体的思想如同一朵鲜花，在思维的大海中绽放。它给予了人们追求真理和自由的动力，激励着我们不断思考和怀疑。正因为有了这样的思想，人类才能不断进步，走向更加美好的未来。
