1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊哲学家，他的思想被广泛地研究和传承。其中，美学是柏拉图思想中的重要组成部分。然而，柏拉图的美学观点常常被认为是具有困难性的。
美与形而上学的联系
柏拉图认为，美是形而上学的概念，是超越物质世界的存在。在《理想国》中，他将美描述为“真、善、美”的顶点。美与形而上学的联系在于，美是理念的永恒存在，是超越感官世界的理想境界。
美与感官世界的矛盾
然而，柏拉图认为感官世界是虚幻的、不完美的。感官世界中的事物是有缺陷的复制品，无法达到真正的美的境界。正因如此，美的追求成为一个困难的课题。
美的对象的难以界定
柏拉图认为，真正美的对象是理念和智慧。然而，问题在于理念和智慧是超越感官世界的存在，无法通过感官来感知和理解。这就导致了美的对象的难以界定，使美成为一个抽象而难以捉摸的概念。
美与审美经验的主观性
柏拉图的美学观点还面临着主观性的困境。美是存在于理念中的，每个人对美的理解和感受都可能不同。个人的背景、经历和文化背景都会对美的理解产生影响，因此审美经验是高度个人化和主观的。
美的价值和功利性的冲突
在柏拉图的美学中，美是具有自身价值的。然而，现实社会中，美常常受到功利性的冲击。人们往往通过美来追求物质利益或社会地位，导致美的真正意义被淡化或扭曲。
美的观念的普及困难
柏拉图的美学观点要求个体通过理性思考和哲学修养来追求真正的美。然而，在现实生活中，大众往往更容易受到感官的吸引，对美产生浅薄的理解。这使得柏拉图的美的观念在大众中难以普及，增加了美的困难性。
柏拉图美的困难性主要体现在美与形而上学的联系、美与感官世界的矛盾、美的对象的难以界定、美与审美经验的主观性、美的价值和功利性的冲突以及美的观念的普及困难等方面。尽管面临这些困难，柏拉图的美学思想仍然具有重要的哲学意义和讨论价值。
