1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊哲学家中最杰出的一位，他的思想影响着整个西方文明的发展。柏拉图对悲剧的观点既独特又深刻，他从人性、社会和精神层面解析了悲剧的本质。
人性的悲剧
对于柏拉图来说，悲剧是人性的一种表露。他认为人性中蕴含着自我限制的倾向，人们追求欲望而忽视了理性的声音。这种间隔造成了人的内在冲突和矛盾，最终导致了悲剧的发生。
在柏拉图看来，人的灵魂由三个部分组成：欲望部分、意志部分和理性部分。欲望部分代表着人对物质享受的追求，意志部分代表着人的感情和尊严，而理性部分代表着人高尚的思想和智慧。
然而，这三个部分之间的协调往往是脆弱的。如果欲望部分获得了主导地位，人会沉溺于贪欲和放纵，导致灵魂的堕落；如果意志部分过于强大，人会沦为暴君和独裁者，导致他人的苦难；如果理性部分被压制，人会荒废天赋的智慧和人生的价值。
正因为人性内在的矛盾和不稳定性，悲剧才会产生。悲剧中的主人公往往因为自我欲望或理想主义的追求而走向毁灭。他们的人生因为矛盾而充满了悲剧色彩，这正是人性悲剧的真实写照。
社会的悲剧
除了人性的悲剧，柏拉图还关注社会层面的悲剧。他认为社会中存在着阶级和利益的冲突，这导致了社会的不稳定和不公正。
柏拉图对古希腊社会中民主制度的批评是众所周知的。他认为民主制度中培养出了一个相对无法控制的欲望社会，人们的欲望被过度放大，个人的私利成为了最高的追求，这导致了社会的混乱和不安。
在这样的社会环境下，悲剧时有发生。柏拉图相信，只有通过建立理想的政治制度，重新塑造社会的价值观，才能缓解社会中的悲剧冲突。
精神的悲剧
除了对于人性和社会的悲剧，柏拉图还深入探讨了精神层面的悲剧。他认为精神上的困扰和不安同样是悲剧的表现。
柏拉图主张追求智慧和真理，他认为通过思考和追求哲学的人可以达到超越现实世界的境地。然而，人们在追求智慧的道路上常常受到种种困扰，如疑虑、焦虑和迷茫等。
这些困扰同样导致了悲剧的出现。柏拉图认为，只有通过对真理的探索和与智者的思想交流，人们才能摆脱迷茫和困惑，进一步增进精神上的富足和慰藉。
柏拉图对于悲剧的观点，从人性、社会和精神角度出发，帮助我们更好地理解了悲剧的本质。他警示我们，要注意自我欲望和理性的平衡，塑造和谐的社会制度，追求智慧和真理，以避免悲剧的发生。
通过对柏拉图的悲剧观的深入理解，我们可以从人性、社会和精神层面探索悲剧的根源，并努力创造一个更安宁、更富足的世界。
