1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图的《饮宴篇》是一部富有哲学思辨的伟大作品，它探讨了爱、美和智慧这三个永恒的主题。在这次饮宴上，一群令人尊敬的雅典学士们聚集在一起，他们在对爱情本质的讨论中展开了思维的盛宴。
饮宴的参与者们分别代表了不同的思想观点，他们的讨论既是真知灼见的交锋，也是智慧的碰撞。而对于他们来说，这并不仅仅是一次酒宴，而是一次探索智慧的旅程。
肉体之爱与真诚之爱的对立
在《饮宴篇》中，爱情被分成两种形态：肉体之爱和真诚之爱。肉体之爱追求的是欲望的满足和身体上的快感，而真诚之爱则是对他人灵魂的关注和感知。众人一致认同真诚之爱是更加纯粹和崇高的一种爱情形式。
柏拉图认为，真诚之爱能够引导我们超越肉体的欲望，追求灵魂层面的共鸣和和谐。通过对爱与美的探索，我们可以提升自己的思维境界，感悟到更广阔的智慧和真理。
美与爱的关系
在饮宴中，爱与美的关系成为了思辨的重心。众人一致认为，爱和美是紧密联系的。爱的对象是美的吸引力所在，而美则是爱的源泉和目标。通过追求美，人们能够发现自己内在的美丽和完整。
正是因为对美的追求，我们才能激发自己追寻真诚之爱的意愿。美是各种形式的本质，从感官上的美到思维上的美，都是我们灵魂的滋养之物。在探索美的过程中，我们不断超越自我，实现对智慧的追求。
智慧的追寻与哲学家的使命
对于柏拉图来说，追求智慧是每个人的责任和使命。唯有通过不断思考和思辨，我们才能逐渐接近真理和智慧的彼岸。而哲学家则是在这条追寻之路上领跑者和引路人。
哲学家拥有更为敏锐的思辨能力，能够发现真理的光辉和智慧的火花。他们将自己的智慧与众人共享，并以此启迪他人，引导他们寻求真诚之爱和智慧的光辉。正是通过哲学家们的智慧和思辨，我们才能逐渐真正认识世界和自己。
柏拉图的《饮宴篇》是一部探讨爱、美和智慧的伟大哲学之作。在这次饮宴中，人们争论不休，但无论怎样讨论，大家对于真诚之爱和智慧的追求都保持着一致的追求和向往。通过对美与爱的探索，我们能够超越肉体欲望，寻求真诚之爱和智慧的火花。而哲学家则是智慧的传递者和引路人，在他们的指引下，我们才能逐渐认识自己，超越自我，与智慧相会。
参考文献：
柏拉图《饮宴篇》。
