1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato），公元前427年至公元前347年，是古希腊最杰出的哲学家之一。他的著作深受人们的尊重和青睐，对于西方哲学的发展产生了深远影响。柏拉图的著作广泛而丰富，涵盖了伦理学、政治学、形而上学等各个领域。本文将从几部著名的作品入手，探讨柏拉图的思想观点和对哲学的贡献。
《理想国》
《理想国》是柏拉图最著名的著作之一，也是他最具影响力的作品之一。该书主要探讨了正义、美德以及哲人统治的问题。柏拉图通过描述一个理想的国家，表达了他对于正义与美德的理解和追求。他认为每个人的灵魂都有三个部分，有理性的部分、有激情的部分以及欲望的部分。只有在理想的国家中，这三个部分之间的和谐才能得以实现。柏拉图的这一观点对于后来的伦理学和政治学产生了深远影响。
《斐多篇》
《斐多篇》是柏拉图为表达对于灵魂的关注而写的一部作品。他通过对话的形式，讨论了灵魂的本质以及灵魂的不朽性。柏拉图认为灵魂是无形的，是身体的主宰，并且在人的死亡之后仍然存在。他认为灵魂可以经历不断的轮回转生，直到最终得到解脱和救赎。这一观点在柏拉图的哲学体系中占据了重要的地位，对于后来的形而上学研究和宗教哲学产生了重要影响。
《苏策篇》
《苏策篇》是柏拉图的一部政治学著作，主要讨论了政治理念和政府组织的问题。柏拉图通过对话的形式，探讨了不同政府形式的优缺点，并提出了建立一个哲人统治的政府的理念。他认为哲人是具有最高智慧和正确知识的人，应该统治国家，以确保国家的稳定和繁荣。虽然这一观点在实践中存在很多困难，但它对于政治思想的发展具有重要意义，也对后来的政治学和社会学产生了深远的影响。
《饭桌篇》
《饭桌篇》是柏拉图的一部幽默风格的著作，通过对话形式，揭示了人们在饮食和谈话中所表现出的品德和思维方式。这部作品无论是在形式上还是在内容上都和柏拉图的其他作品有所不同，注重揭示人性的喜剧一面。它通过一系列餐桌上的对话，展示了人们的无知、自以为是以及各种陋习，以此来嘲笑人们的愚蠢和虚伪。尽管《饭桌篇》在柏拉图的哲学体系中的地位相对较低，但它在古代文学和戏剧中占有重要地位。
柏拉图的著作广泛而丰富，触及伦理学、政治学和形而上学等多个领域。他以对话的形式，表达了自己对于正义、美德、灵魂以及政府组织等问题的独特见解。柏拉图的思想继承了前人哲学思想的优点，又开创了自己的独特观点，为后来的哲学发展开辟了新的方向。他的著作对于后世的哲学学者和思想家产生了深远的影响，也为人类对于人生意义和社会发展的思考提供了宝贵的启示。
