1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图国家的起源可以追溯到古希腊时期的公元前4世纪。在柏拉图的哲学体系中，国家是一个理想的政治组织形式，被认为是一种完美的社会构建。柏拉图通过他的著作《理想国》和《法律篇》详细描述了这个虚构的国家，其中包括政治、教育、经济、法律等方面的设想。
柏拉图国家的起源源于他对早期政治制度的批评和思考。在古希腊城邦时代，政治上的腐败和无能成为社会问题。柏拉图认为，这些问题的根源在于统治者的个人利益和欲望，导致了社会的不公正和混乱。因此，他开始思考理想的政治组织形式，以实现公正和和谐的社会秩序。
柏拉图国家的核心理念是“哲人统治”。他认为，只有那些经过哲学教育和道德磨炼的人才有资格成为统治者。这些哲人统治者将以智慧和善良的心态来领导国家，追求社会公正和最大幸福。他们将通过哲学的智慧来指导决策，而不是个人的欲望和私利。
柏拉图国家还强调了教育的重要性。他认为，只有通过全面的教育，人们才能获得完整的智慧和品德。在柏拉图国家中，教育将成为国家的核心任务，所有公民都将接受为期多年的全面教育，培养他们的思考能力和道德观念。通过这样的教育体系，柏拉图希望培养出有能力参与国家事务和推动社会进步的公民。
柏拉图国家的经济制度被称为“共产主义”。在柏拉图看来，私有财产是社会不平等和冲突的根源。为了消除这些问题，他提倡实行共产主义制度，让国家掌握所有财富，并根据每个人的需要来分配资源。尽管柏拉图国家的经济理念在当时被认为是不切实际和过于理想化的，但它代表了一种追求公平和协作的社会秩序。
柏拉图国家的法律观念也是其理想组织的重要组成部分。柏拉图认为，法律应该是公正和合理的，为了保障社会秩序和个人权益。法律的制定和执行应该由哲人统治者来负责，他们将凭借着对真理和公正的追求，制定一套明确而公正的法律体系。
柏拉图国家的起源可以追溯到古希腊时期，是柏拉图对早期政治制度的反思和批评的结果。这一理想的政治组织形式强调哲人统治、全面教育、共产主义经济和公正法律的重要性。尽管柏拉图国家在实践中难以实现，但它提供了一个理性而美好的愿景，激发了人们思考和探索更理想的社会秩序。
