1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在北宋时期，文学星空璀璨夺目，其中最耀眼的莫过于苏轼和苏辙这对兄弟。他们才情横溢，性格迥异，却同样坎坷多舛。今天，我们就来说说苏辙如何不顾一切地拯救哥哥苏轼的故事，感受那份浓厚的兄弟情深。
提到苏轼，你可能首先想到的是他的诗词、书画，但你知道吗？这位文学巨匠的一生，曾多次遭受贬谪，甚至险些丧命。而在这段艰难岁月里，苏辙始终陪伴在哥哥身边，为他排忧解难。
背景信息得从这里说起：公元1079年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。这场突如其来的，让苏轼陷入了人生的低谷。祸不单行，几年后，苏轼又因为一篇悼念亡友的文章，被新党视为攻击目标，这一次，他的处境更加危险。
话说回来，苏辙救苏轼的故事，得从苏轼被贬后的那段日子开始。
当时，苏轼在黄州的日子过得还算清闲，但他内心深处，始终无法释怀自己的遭遇。而苏辙，虽然也受到哥哥的牵连，但他始终没有放弃为哥哥的念头。以下是我们的正文部分。
在苏轼陷入危机之际，苏辙得知消息后，立刻放下手中的事务，全力以赴地投入到拯救哥哥的行动中。他四处奔走，求助于亲朋好友，甚至不惜与新党人物交锋，只为求得一线生机。
苏辙深知，要想救哥哥，必须从根源上解决问题。于是，他开始仔细研究“乌台诗案”的来龙去脉，寻找其中的破绽。经过一番努力，他终于找到了关键证据，证明苏轼的罪名是莫须有的。
拿着这些证据，苏辙多次上书皇帝，为哥哥鸣冤。他言辞恳切，句句发自肺腑，让人无法不动容。终于，在苏辙的努力下，皇帝开始关注苏轼的案子，并逐渐产生了同情。
但这还不够，苏辙明白，要想让哥哥彻底摆脱困境，还需找到一个合适的时机。不久，这个时机来了。公元1085年，神宗皇帝驾崩，新皇即位，朝廷局势发生了变化。苏辙趁机再次上书，请求重审苏轼的案子。
在这段时间里，苏辙不仅要为哥哥的案子奔波，还要照顾哥哥的家人，他的压力可想而知。但他从未放弃，因为他知道，苏轼不仅是他的哥哥，更是他的知己、朋友。
终于，在苏辙的努力下，苏轼的案子得到了重审。公元1086年，苏轼被赦免，贬为杭州通判。虽然仍属贬谪，但相较于之前的处境，已算是天壤之别。
苏辙救苏轼的故事，让我们看到了兄弟情深的力量。在苏轼最艰难的时刻，苏辙不顾个人安危，全力以赴地拯救哥哥。这种情感，让我们为之动容，也让我们更加敬佩这对才子兄弟。
时至今日，苏轼和苏辙的诗词、文章仍广为传颂。而他们之间的兄弟情谊，也成为了千古佳话。在今后的日子里，让我们铭记这份情感，传承这份精神，让兄弟情深的故事永流传。
