1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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徐悲鸿：画笔下的东方韵味
提及中国近现代绘画大师，徐悲鸿的名字一定会跃然纸上。他不仅是一位杰出的画家，更是一位桃李满天下的教育家。徐悲鸿的作品犹如一杯香醇的茶，越品越有味道。今天，让我们一起走进徐悲鸿的绘画世界，感受他笔下的东方韵味。
一、走近徐悲鸿
徐悲鸿，1895年出生于江苏宜兴，是我国著名画家、教育家。他自幼酷爱绘画，师从多位名家，广泛涉猎油画、国画、素描等多个领域。在绘画创作上，徐悲鸿主张“古为今用，洋为中用”，将西方绘画技巧与中国传统文化相结合，形成了独特的艺术风格。
二、作品介绍
徐悲鸿的作品众多，其中最具代表性的当属《奔马图》、《愚公移山》和《田横五百士》等。
1.《奔马图》
《奔马图》是徐悲鸿的代表作之一，创作于1941年。这幅作品描绘了一匹骏马奔腾的瞬间，马儿四蹄生风，鬃毛飞扬，极具动感。徐悲鸿运用了西方绘画的透视原理和明暗对比，使画面更具立体感。他巧妙地融入了中国画的写意手法，使作品既有西方绘画的严谨，又不失东方艺术的韵味。
2.《愚公移山》
《愚公移山》创作于1940年，是一幅寓意深刻的画作。画面描绘了愚公带领家人和邻居们一起移山的场景，表现了中国人民团结一心、坚韧不拔的精神。这幅作品采用了现实主义手法，人物形象生动，具有很高的艺术价值。
3.《田横五百士》
《田横五百士》是徐悲鸿的又一力作，创作于1930年。这幅作品描绘了田横和他的五百名勇士诀别的场景。画面构图严谨，人物形象饱满，充分展现了徐悲鸿深厚的绘画功底。
三、作品背后的故事
了解了徐悲鸿的作品，我们再来探寻一下这些作品背后的故事。
《奔马图》创作的背景是抗日战争时期，徐悲鸿希望通过这幅作品表达中华民族不屈不挠的精神。的确，那匹奔腾的马儿仿佛在告诉世人：中华民族是不可战胜的！
《愚公移山》则是在徐悲鸿流亡海外期间创作的。当时，中国正遭受日本侵略，徐悲鸿希望通过这幅作品激励国人，坚定抗战信念。
《田横五百士》则是徐悲鸿对历史人物的敬仰之作。田横是秦末起义领袖，他宁死不屈的精神深深打动了徐悲鸿，因此创作了这幅作品。
四、
徐悲鸿的作品不仅具有极高的艺术价值，更蕴含着丰富的历史文化内涵。他用自己的画笔，为中华民族描绘了一幅幅生动的历史画卷。今天，当我们欣赏这些作品时，不仅能感受到徐悲鸿精湛的技艺，更能体会到他那份深沉的爱国情怀。让我们铭记这位绘画大师，传承他的艺术精神，继续书写中华民族的辉煌篇章。
