1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子德之风的核心，是诚信。诚信之于人，如同一颗明亮的星，照亮我们的内心，指引我们的行为。诚信让人与人之间的信任建立起来，让社会秩序井然有序。一个拥有君子德之风的社会，无论是在公共事务还是个人交往中，都能建立起和谐友善的关系。诚信是实现共同发展的保障，也是传承良好风俗的基础。
君子德之风的另一个重要组成部分是仁爱。仁者，在困境中给予援助；爱者，在需要时给予关怀。君子德之风温润人心，在冷漠与利益纷争的社会中，弘扬人与人之间的情感连接。秉持仁爱之心，我们不仅关注自身利益，更关注他人的需求和幸福。只有当我们意识到共同的人类命运，才能从内心深处发出真挚的关怀，建设更加美好的世界。
君子德之风亦是智慧的象征。智慧使人明辨是非，判断事物的轻重得失。在君子德之风的指引下，我们能够保持冷静的头脑和清晰的思维。智者不仅懂得如何正确抉择，还能援手助人，为人类社会的发展做出贡献。智慧是一种无形的财富，也是推动我们不断向前的力量。
君子德之风还体现在自律和谦逊上。自律使我们具备坚定的品质和自由的选择。从小事做起，保持良好的生活习惯和行为准则，我们不仅能够提升个人素质，也能为他人树立良好的榜样。谦逊让我们能够真正欣赏他人的优点，并尊重他人的独特性。谦逊是一种包容心态，它可以减少争执与纷争，打造和谐的人际关系。
君子德之风是一股澄澈的清泉，它流淌在人类文明的河流中。它是一种高贵的品质，可以提升人们的道德修养，引领我们走向更美好的未来。在每个人的生活中，我们都应该自觉树立君子德之风，用诚信、仁爱、智慧、自律和谦逊的品质将这股风吹向前行的道路。
当我们在行为中秉持君子德之风时，我们不仅能够影响身边的人，还能在社会中产生更广泛的影响。君子德之风汇聚成河，形成了一种力量，将推动社会进步。无论是在家庭中还是社会中，每个人都扮演着一个角色。只有我们每个人都培育君子德之风，才能让这片土地上的每个角落都充满温暖、正能量和希望。
