1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子的标志之一，就是他们对待他人的态度。君子注重与人为善，以仁爱之心待人，尊重他人的人格和生活方式。他们懂得宽容和谦逊，从不与人争斗、羞辱或恶意攻击。君子时刻把自己置于他人的角度，用真诚和善意面对每一个人。他们知道，一个人是否是君子，取决于他如何对待他人，而不是取决于他的出身或身份。
不君子的行为正好相反。他们缺乏对他人的尊重和关爱，对他人的权益漠不关心。他们喜欢指责和嘲笑他人，懒于为别人着想和关心他人的感受。他们常常以自己的利益为中心，想尽办法追求个人私利。他们只顾自己，不顾他人，使得整个社会充满了冷漠、利己主义和道德缺失。
然而，君子和不君子之间的界限并不是非常明确。有时候，一个人可能有着君子的外表，但内心却是一个不君子，而有时候，一个人可能在某些方面表现得不君子，但却有着君子的品质。一个人的品德可以因为不同的环境和情境而发生变化，这使得定义君子和不君子变得复杂而困难。
然而，无论如何，君子和不君子这两者之间的选择，对于个人和社会来说都是至关重要的。君子是我们心中的楷模，他们的存在和行为对我们起到了榜样的作用。君子的善良和正直激励着我们向他们看齐，追求更高尚的道德境界。同时，君子与不君子之间的对比也让我们看到了人性的复杂性和多样性，帮助我们更好地理解和包容他人。
当我们生活在一个充满竞争和冲突的社会中，人们往往容易迷失自我，忽视了自己身上的君子之心。我们被金钱、地位和权力所蒙蔽，不再关心他人的感受和需要。在这样的时刻，我们需要回归自己的内心，找回君子的品质。只有通过宽容、关爱和正直的行为，我们才能够建立起一个和谐、健康的社会。
在中国传统文化中，君子和不君子是对人性的两种不同描述。君子是道德高尚的象征，不君子是道德堕落和邪恶的代表。君子追求真善美，注重道德修养，而不君子则颠倒是非，追逐私欲。人们从君子和不君子中看到了美好和丑恶，感受到了道德和僵化之间的矛盾。在两者之间，我们需要做出选择，决定自己成为哪一种人。
君子和不君子的存在和对立不仅仅是中国传统文化的内涵，也是我们每个人内心的斗争。我们可以日复一日地完善自己，追求道德的境界，成为一个真正的君子；或者我们可以向世俗低头，放弃道德底线，成为一个不君子。我们的选择决定了我们的价值观和人生的意义。只有做一个真正的君子，我们才能够在这个纷乱的世界中找到自己真正的归属。
