1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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言之有物，慎之有理。君子慎言，意味着在言语表达中要遵循真实、客观、明晰的原则。言语是人与人之间最直接的交流方式，千言万语中传递出的情感、观点和态度，都能对他人产生深刻的影响。因此，在言谈举止中，君子需要明确自己的观点和表达方式，避免模棱两可、含混不清的言辞。只有言之有物，才能赢得他人的认同和尊重。
言辞之中情感流淌。言辞之中的情感不仅仅是指愤怒、喜悦、悲伤等外露的情绪，更是指背后的真挚和善意。君子慎言要能够正确把握自己的情感表达，在言语中传递出真挚的情感，才能让他人感受到真诚和温暖。君子之言，不仅要有逻辑和理性，更应该有情感和温度。只有这样，才能真正打动他人的内心，产生共鸣。
言辞有力，意义深远。言行是君子修身的重要方面，言辞之中体现出的是一个人的思想和智慧。君子慎言要能够承担言辞所带来的责任和影响，不轻易发表对他人不负责任的言论。对待他人的言辞要保持包容和宽容的心态，积极倾听和理解他人的观点。君子的言语应当能够启迪他人的思维，促进交流与互动，让沟通变得更加畅通和有意义。
君子慎言，要懂得说“适当”的话。并非所有的话题都适合所有的场合，君子需要根据具体情境和对方特点来选择话题。在社交场合中，合适的言辞能够为交流增加欢愉和亲近感，而不合时宜的言辞则可能导致尴尬和冷漠。君子之言，既要能够与他人保持一定的距离，又要能够与他人建立起真诚的连接。只有做到适当，才能够真正做到君子慎言。
言语是心灵的桥梁，君子慎言体现出一个人内心的修养和品德。在现代社会中，言语之重不可忽视。通过君子慎言，我们不仅能够建立起更加和谐的人际关系，也能够提高自己的社交能力和人格魅力。让我们共同努力，做一个修身养性的君子，以优雅的言辞传递温暖和力量。
