1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子惕惕最根本的是对自己行为的警觉。君子深知人无完人，因此时刻对自己进行严格的反省和审视。他们知道自己的不足之处，努力追求自己的进步和成长。君子不被外界的成功和物质的诱惑所动摇，而是始终保持内心的清醒和坚守。正如古人云：“瑜不掩瑕，玉不啄疵。”君子惕惕，不只是追求外表的完美，更是追求内心的纯净。
君子惕惕不仅仅体现在对自己的要求上，更体现在对他人的尊重和宽容。君子深知人与人之间的差异与多样性，因此他们不会轻易对他人加以评判和批判。君子惕惕，是指他们在与他人相处时，始终保持平等和善良的态度。他们以诚相待，以宽待人，才能收获更多的友谊和理解。
在君子惕惕的原则指引下，我们将能够建立更加和谐的人际关系。在君子惕惕的精神指引下，我们将更好地塑造自己的品格和形象。君子惕惕并不是一种境界，而是一种修行。我们每个人都可以成为君子，而君子惕惕则是通向这一目标的必经之路。
君子惕惕，是一种内心深处的坚守。当我们面对诱惑和纷扰时，内心的警惕性将成为我们前行的动力。君子惕惕，是一种道德的追求。当我们面临困难和选择时，道德的底线将成为我们决策的准则。
君子惕惕是一面镜子，可以映照出我们自身的不足和不完美。君子惕惕是一盏明灯，可以照亮我们前进的道路。君子惕惕不仅是个人的修行，更是社会的需要。只有在君子惕惕的精神引领下，我们才能在现代社会中找到真正的自我和归属感。
君子惕惕，是一种人格魅力的体现。只有具备良好的自律和自控能力，才能赢得他人的尊敬和喜爱。君子惕惕，是一种处事的原则。在繁忙的生活中，君子惕惕能够帮助我们更好地处理人际关系和解决问题。
君子惕惕，是一种责任和担当的体现。作为一个君子，我们不仅要对自己的行为负责，更要对社会和他人负责。君子惕惕，意味着我们对社会环境的敏感和关注，意味着我们在成为更好的人的同时，也努力为社会做出贡献。
在这个喧嚣的世界里，君子惕惕的光芒更加耀眼。让我们从内心开始，从点滴做起，学会惕惕，用自己的行动影响身边的人，用君子的气质温暖这个世界。只有君子惕惕，我们才能找到生活的意义和价值，才能成为真正的自我。
君子惕惕，是一种高尚的品质和修养。让我们用心去品味君子惕惕的真谛，让我们行动起来，向着君子惕惕的目标前进。无论身处何地，无论面对何种困难，都让我们保持君子惕惕的姿态，让我们成为这个世界需要的人。
