1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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茶具，是茶道的重要组成部分。茶具制作精美，造型简洁，具有匠心独具的美感。它们的材质多样，金属、陶瓷、竹木，各有千秋。茶具不仅是泡茶工具，更是一种艺术品，体现了制作者对茶道的理解和追求。茶具的使用也有讲究，它要求以内涵的方式展现出和谐、纯粹、宁静的情趣。
茶艺，是茶道中体现出来的艺术形式。它包括沏茶、斟茶、递茶等一系列细致入微的动作和姿势。茶艺的魅力在于它的简约和平衡，体现了中国人对自然的敬畏和对生活的热爱。茶艺在手法上追求自然和谐，注重动作的精确和流畅，更注重与心灵的沟通和共鸣。
泡茶，是茶道的核心环节。泡茶需要选择上等的茶叶，用适当的水温和泡茶时间，使茶叶释放出最佳的风味和香气。泡茶需要细心、耐心和体验，它不仅是一种手法，更重要的是一种心灵上的沉淀和放松。泡茶的过程中，人们可以感受到自然和谐的美好，也可以借此调整心态、沉淀心灵。
品茶，是茶道的重要环节。品茶就是通过嗅、看、品、饮的方式感受茶叶的香气、色泽、滋味和口感。品茶需要用心去体味，需要用自己的感官去感受。品茶不仅仅是为了满足口感，更是为了感受茶叶所带来的美好。品茶是一种审美的过程，也是一种心灵的享受。
赏茶，是茶道的另一重要方面。赏茶指的是品赏茶具、茶水和茶文化的美好和卓越。赏茶需要用心去体会，需要去探索这其中的艺术和哲理。赏茶不仅是一种欣赏，更是一种领悟。通过赏茶，我们不仅可以欣赏到美的享受，更可以感受到生活中的和谐和自然。
礼茶，是茶道所强调的一种仪式和礼仪。在茶道中，礼茶是非常重要的，它代表了尊重、敬重和礼貌。通过进行茶道礼仪，我们能够培养自己的修养和修身，也能够更好地与人相处。礼茶让茶道真正成为一种生活方式和一种文化的传承。
茶道君子六宝，不仅仅是茶道的一种表现方式，更是一种对生活的追求和态度。它通过茶具、茶艺、泡茶、品茶、赏茶和礼茶六个方面，让我们更好地感受到自然和谐的美好，让我们通过茶道来调整心态、放松心灵，更好地与人相处。茶道君子六宝，让我们的生活充满了情趣，让我们的精神有了归宿和寄托。
