1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子谋国，需以仁义为基石。仁者，爱人之心也；义者，公正之道也。君子以仁义为准则，以礼法之道为课程，恪守道德原则，以塑造国家之风气，培育出善良和正直的公民。
君子谋国，需要有广泛的知识修养。中国古代君子视学为至上追求，尤以《四书五经》为基础。《大学》云：“修身齐家治国平天下。”君子必先修身，修身者，先要明理，再要知行合一，用智慧指引行为。君子所以谋国，深得中国智慧传统中“以治身则天下治，以安己则天下安”的真理。
君子谋国，必思维开放。
君子谋国，需具备智慧和勇气。智慧使君子能以理智和见识审视问题，寻找最佳解决方案。勇气使君子能够直面困难和艰险，敢于担当责任。智慧与勇气并重，才能使君子在谋国过程中更加明晰和坚定。
君子谋国，需具备良好的沟通能力。国家事务，涉及众多利益关系，需要各方共同协商和合作。君子应以和为贵，广纳众言，倾听不同声音，集思广益，寻求最大的共识。君子善于沟通，使得自身的观点得以传递，也能倾听他人的诉求，实现真正的共同进步。
君子谋国，还需有忍耐与坚持的品质。国家治理非一日之功，需要长期的持续努力。君子应具备较高的忍耐力和坚持精神，面对挫折和困难时不气馁，毫不动摇地为国家的发展和繁荣而坚持不懈地努力。
君子谋国，必须注重民生福祉。
君子谋国，还需以和谐为目标。和谐社会是一种人与人、人与自然之间良好关系的有机整体。君子应致力于化解社会矛盾，增进社会和睦，营造和谐氛围。
君子谋国，还需注重国际化视野。君子应以大局为重，关注世界潮流，拥抱全球化。与各国之间建立友谊，加强各领域的合作，实现互利共赢。
君子谋国是一种高尚的品德，是对国家和民族的负责任态度的体现。君子谋国，涉及个人修养、家庭教育、国家治理乃至世界发展的方方面面。君子谋国之道，更是一种智慧和信仰的结晶，它告诉我们，只有敢于追求真理，追求善良和公正，才能创造美好的未来。
