1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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什么是君子不仁？以古代儒家思想为基础的中国文化认为，君子有着高尚的品德和道德修养，他们应该具备仁爱之心，善良、宽容、慈悲为怀，向善行事。然而，当一个君子面对恶行与邪恶时，他们却不应该采取仁爱的态度来对待。这似乎与我们对君子的定义相悖，但它却恰恰道出了人性的复杂与辩证。
作为人类伟大智慧的结晶，儒家思想一直强调人与人之间的相互尊重与关怀。而君子的行为准则就是以仁爱为核心。他们不仅追求自身的道德修养，更重要的是在社会中以自己的榜样影响他人，争取社会的和谐与稳定。然而，面对罪恶与不公，君子却必须跳出仁爱的限制，以公正与正义来对待问题。这种看似矛盾的行为，却体现了君子的高尚品德与世界观。
如果我们认为君子不仁是道德领域中的一种矛盾，那我们就没有理解到儒家思想的精髓。君子不仁是一种宽容与理智的体现，是一种对道德与真理的更高层次的追求。君子不仁，并不意味着他们放任罪恶的存在，恰恰相反，他们面对罪恶会秉持公正与正义的态度。只有在特定的情况下，君子才会采取说谎、欺骗等不道德的手段，以达到更高尚的目的。
君子不仁的思想，更多地是传达一种对人性的理解和宽容。人类不完美的本质决定了我们无法永远坚持仁爱和善良，面对一些特殊的情况，我们常常被自己的利益和生存所驱使。君子意识到了人性的复杂性和矛盾性，因此，他们采取了一种更为深刻的道德观念和行为准则。
君子不仁意味着他们拥有更广阔的视野和更高尚的道德追求。他们不仅积极践行仁爱，更懂得在某些特定情况下为了更高的利益，采取一些不仁道德。这种行为并不是否定了仁爱，而是在仁爱的基础上更进一步，更加全面地看待人性与社会。
君子不仁的思想让我们对道德和人性有了更全面的认识。我们常常被自己的情绪和利益所左右，难以保持理智和公正。君子的道德观念告诉我们，在面对复杂的社会问题时，我们需要有更高尚的道德追求。
君子不仁的理念在今天仍然有着重要的启示意义。我们生活在一个多元化、复杂化的社会中，我们需要保持自己的道德追求和品德修养，但也要意识到人性的复杂性。我们需要在保持善良与仁爱的基础上，更加全面地审视问题，适时采取不同的道德准则来处理复杂的情况。
君子不仁，给我们的是一种更具智慧的道德观念。在我们日常生活中，我们应该追求自己的道德修养，但也要保持理智和宽容的态度。在面对复杂的社会问题时，我们要能够全面考虑，以更高尚的目标为出发点，以公正与正义为准则。只有这样，我们才能成为真正的君子。
