1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子见其生用，指的是见人之处对其秉持尊重和理解。礼仪之邦的中国，深厚的文化底蕴赋予了君子见其生用的深刻内涵。在现代社会中，人与人之间的交往变得更加多元化而复杂化。而君子见其生用，正是对这种复杂情况的一种明智选择。无论是面对亲朋好友，还是陌生人，我们都应当以礼待人、尊重他人的存在和价值。
君子见其生用，体现了修身齐家治国平天下的追求。一个真正的君子，首先要修身养性，不仅要注重内在的道德修养，还要注重锤炼自己的品德和修炼自己的情操。只有修身齐家，才能治国平天下。君子见其生用，更是体现了一个国家、一个社会的整体素质和价值取向。只有每个人都能成为君子，社会才能和谐、国家才能繁荣。
君子见其生用，与当代社会的价值导向息息相关。现在的社会，人们往往追求名利和物质享受，而忽视了道德伦理的重要性。君子见其生用的观念，为人们提供了一种新的价值取向，让人们从追逐个人利益转向注重共同利益、社会责任和情感联系。君子见其生用，是对现代人物质生活的一种调整和补充。
君子见其生用，更是对社会和谐发展的一种关怀和呼唤。在现代社会中，竞争激烈，人与人之间往往缺乏信任和理解。而君子见其生用，为社会破解了这一难题，使人与人之间的关系得到了改善和改变。君子见其生用，需要对他人表示关心、友善和宽容。只有这样，社会才能更加和谐、人与人之间才能更加和睦。
君子见其生用，是中华民族优秀传统文化的集中体现。君子不仅追求个人的道德修养和品德提高，更注重对社会的贡献和责任。君子见其生用，指引着中国人的行为和思维方式，对于培养人们的道德素养和社会责任感有着重要的促进作用。
在现代社会中，君子见其生用不仅是一种个人的追求，也是社会进步的必然需要。我们每个人都应当成为一个君子，用我们的言行举止影响他人，以积极向上的态度迎接生活中的挑战和困难。君子见其生用，是我们共同的目标，也是我们共同的责任。
君子见其生用，是中华民族传统美德的重要表现形式。它在现代社会中仍然具有深远的意义和价值。无论是对他人的尊重，对自己的修身齐家，还是对社会的关怀和呼唤，君子见其生用都是我们应当追求的目标。让我们共同努力，成为真正的君子，用我们的爱心和善意塑造美好的社会。
