1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从故君子尊德性出发，我们不禁要问，故何为君子？君子，即是以品德道德为本的人，他们以高度的自律和操守塑造自己的品质。他们稳重端庄，慎独自持，坚持正直和道义，抵制诱惑和低级趣味。
君子之道，不光是一个人的自我修炼，更是对社会的责任和担当。君子性格的培养需要在学术积累和道德建设上同步进行，以培养高尚的品行和良好的社交处世能力。君子之于学问，既注重对古今典籍的研读，又重视对自然的观察与思考。而道，在学问中，则是一种理念，既指研究方法的正确性，也包括学问的价值和品质。
在君子之道中，道德扮演着至关重要的角色。道德，是人们彼此交往中最重要的纽带，也是构筑社会和谐的基石。君子所秉持的道德之根在于尊重与关爱他人。只有真正的尊重他人，关心他人的感受和利益，才能建立起互信互爱的社会关系，推动社会和人类文明的进步。
君子对待学问的态度和方法值得借鉴。他们不仅热衷于扩展自己的知识领域，还注重将知识运用于实践，用学问的力量来陶冶自身。君子所秉持的学问态度更是一种不懈的追求和探索，永远保持谦逊、冷静和批判性的思考。
在君子之道上，尊德性是一条红线，用来衡量行为的是否光明磊落。以尊德性为主线，追求卓越，这对每个人来说都是一种动力和引领。如果每个人都能以故君子尊德性为指引，人类社会将会更加和谐、友善，每个个体都能找到自己的归属和价值。
君子之道需要每个人的努力和践行，他们通过自身的行为来为他人树立榜样，也为整个社会树立道德的标杆。无论我们是学者、工人、教师、商人还是农民，我们都可以从君子之道中得到启示，实践尊德性，使道德成为我们行为的准绳。
君子之道虽然看似高远，却蕴藏着人性的美好和智慧的光辉。故君子尊德性，正是因为它能够引领我们走向真善美的境界。让我们心怀敬畏之心，追求道德的卓越，为自己、为他人、为社会创造美好的明天。
